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A. Harkavy, 



Uebrigens muss man blindes Zutrauen zu Firkowitsch haben, um an die Existenz 

 eines solchen alten Grabsteines zu glauben. Hier in St. Petersburg ist der Stein nicht zu 

 finden und der, welcher sich jetzt in Tschufut-Kale befindet, wird von den Karäern selbst 

 als Copie bezeichnet; auch von einem Unglücke, welches diesem Grabsteine begegnet haben 

 sollte, war niemals die Rede. Im KarmeP), wo überhaupt Firkowitsch zum ersten Male 

 von diesem Denkmal sprach, nannte er es kurz: npTipn ПЗ^ал Л0''ІУ1 «die Inschrift des 

 alten Grabsteines». Aber wie wenig Zutrauen die Copien und selbst Abklatsche Firko- 

 witsch' uns einflössen dürfen wird im nächstfolgenden Paragraphen gezeigt werden. 



§ 10. 



Grabsteine des Saugari und der Sangarit. 



Der Name des Juden, welcher den Chazarenchaqan zum Judenthum bekehrte, kommt 

 in den jetzt bekannten jüdischen Quellen nicht vor dem XIII. Jahrhundert vor. Der erste 

 Schriftsteller, welcher den Chazarenbekehrer beim Namen nennt, ist der spanische Ge- 

 lehrte Moses Nachmani, genannt Nachmanides (circa 1200 — 1270). In seiner Disser- 

 tation über die Vorzüge der mosaischen Lehre führt er eine Stelle aus dem Buche Cozari 

 mit diesen Worten an: Г\Ьшп ПЛМ \Ч ІЗППП П^"î Ninî£? "ІПЭП nDD3 ^^Ьr\ ПТІП^ 1 bii'Ü "ІПЭІ 



(2(1- п^:оп) п:ол рпг і О- -іпзп) поіэп ']Ьп і.тйп ілпл р 

 d.h. «Rabbi Jehuda Halevy fragte in dem Buche Созаг, welches er verfasst hat; die Frage 

 wurde vielleicht schon gestellt von dem Chaber, welcher den König Cozar zum Juden- 

 thum bekehrte und dessen Name R, Isaak ha- Sangari war». Dieser Zweifel Nachmani's 

 rührt wahrscheinlich von der Notiz her, welche sich auf dem Titelblatte der hebräischen 

 üebersetzung jenes Buches befindet. Sie lautet: ПЛЛОЛ рГ\Ѵ 1 ПЛПЛ йЗПЛ ПО\ППЭЛ IDD 



лпл^ 1 ппп^ал ^лк Ьтп азпл ^^іѵ пзп , іт ітз^іл й^пю üip іш 



f "^f ''ТПЭО "»iSl d. h. «Das Buch Cozari, welches begründet hat der weise Chaber R. 

 Isaak Sangari sei. And. — der durch seine schöne Disputation Gottes Namen weihete — ; 

 arabisch wurde es verfasst von dem grossen Weisen, dem Vater aller Poeten, R. Jehuda 

 Halevy Sephardy sei. And.» Im Texte des Buches aber wird der Chazarenbekehrer 

 nie beim Namen angeführt, sondern er heisst da immer arabisch (der jüdische Ge- 

 lehrte), hebräisch л:]ПЛ*). Dies bezeugt, dass zu jener Zeit, d. h. im XII. und XIII. Jahr- 



1) Karmel III Jahrg., № 3 (vom 20. Juli 1862), p. 23 Moscato's angeführten Worte des R. Schern- Tob aus 



2) E. Mose ben Nachman's Dissertation über die 

 Vorzüge der Mosaischen Lehre, ed. Jellinek, Wien 1872, 

 p. 11. Das letzte Wort ist in den älteren Drucken in 



corrumpirt. 



3) Ich citire nach der mir vorliegenden Ausgabe, 



dem Scfer Emunot. 



4) Ueber das Wort "12^ Chaber vgl. oben im ersten 

 Theile § 7, p. 29. Den Titel Chaber führen auch einige 

 liturgische Poeten, wie z. B. Ahron Chaber (Sachs, 

 Rel. Poes., p. 288), Schefatia Chaber (Pinsker, Lickute 



Venedig 1591; vgl. die daselbst f. 3b in der Einleitung | Ant., p. 123) und ein Ungenannter (ibid., p. 122). 



