Altjüdische Denkmäler aus dee Krim. 



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thun hatte, um diese zu belehren und die jüdischen Gesetze im Lande einzuführen — den 

 König verlassen und nach der Krim weggegangen sein sollte. 



Sodann weist Eapoport gründlich nach, dass die Chazaren keine Karäer waren, und 

 dass die Letzteren nicht vor der zweiten Hälfte des ѴІП. Jahrhunderts existirt haben können. 

 Speciell hinsichtlich des Grabsteines wendet er sich an B. Stern in Odessa, den er von 

 Galizien aus kannte, und fordert ihn auf, nach Tschufut-Kale zu reisen und über alle Um- 

 stände dieses archäologischen Fundes genau nachzuforschen, z. B. den Stein und die Schrift 

 zu prüfen; zu sehen, ob die Buchstaben so tief eingegraben sind, dass sie so lange der 

 Verwitterung widerstehen konnten, und ob die Schrift nicht sonst Verdächtiges zeige; 

 nachzufragen, wer jetzt bei den Karäen sich mit Einbauen von Grabschriften befasst und 

 wie dessen Charakter sein. s. w. u. s. w. und über dies Alles möchte Stern nachher öffentlich 

 genau berichten. Im September oder October 1842 (im Monate Cheschwan 5903) er- 

 hielt Stern wirklich von der damals neugegründeten Odessaer Gesellschaft für Geschichte 

 und Alterthümer, welche sich sehr lebhaft für A. Firkowitsch und seine literarischen Ent- 

 hüllungen interessirte, den Auftrag, die krim'schen Funde an Ort und Stelle zu untersuchen- 

 Die Veranlassung zu dieser Mission gab, wie Firkowitsch in seinen handschriftlichen No- 

 tizen selbst berichtet, das allgemeine Gerede in der Gegend, dass hier Betrug im Spiele sei. 

 Dies bestätigten mir auch alle Personen, Christen wie Juden, welche sich des Vorfalls 

 erinnern konnten und welche ich in Odessa, in der Krim und in St. Petersburg zu sprechen 

 Gelegenheit hatte ^). Es ist daher durchaus wider die Wahrheit, wenn Chwolson (p. 2) be- 

 hauptet, dass man in Odessa an der Echtheit der von Firkowitsch aufgefundenen Denk- 

 mäler nicht gezweifelt habe. 



Was nun Stern's Forschungsreise und ihr Resultat für die Wissenschaft anbetrifft, so 

 ist es sehr zu bedauern, dass die Wahl der Odessaer Gesellschaft auf ihn gefallen ist. Auch 

 beim besten Willen wäre es ihm schwerlich gelungen, den karäisch en Schwindel wissenschaft- 

 lich zu beleuchten, denn von einem in den 30er Jahren dieses Jahrhunderts aus Galizien 

 nach Russland eingewanderten Schullehrer, der ausser Hebräisch nur einige encyclopädische 

 Kenntnisse besass, konnte man ja nicht verlangen, dass er solche schwierige archäologische 

 Fragen, ohne Kenntniss der übrigen orientalischen Sprachen und der südrussischen Ge- 

 schichte, überhaupt ohne Universitätsbildung, lösen sollte. Wenn Chwolson ihm (p. 3) den 

 Doctortitel schenkt^) und ihn einen «zuverlässigen, mit der jüdischen Geschichte und Lite- 

 ratur vertrauten Gelehrten»*) nennt, so geschieht es wohl deshalb, weil er in Stern eine 



1) S. den Brief von Stern selbst, welcher erst nach 

 seinem Tode durch Firkowitsch veröffentlicht wurde, im 

 hebräischen Journale Earmel, Jahrgang I, 1860—1861, 

 p. 55; Ahne Zik., Vorrede p. 2. Möglicher Weise hat 

 der Herausgeber dieses Posthumum Manches da hinein- 

 geschmuggelt. 



2) In einem Briefe nach Theodosia aus dem Jahre 

 1845 wälzt Firkowitsch die Schuld des Misstrauens gegen 



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seine Funde auf die rabbinischen Juden, worin er ganz 

 conséquent handelte. 



3) Stern war Zögling und nachher Lehrer in einer 

 jüdischen Realschule zu Tarnopol in Galizien. Die bio- 

 graphische Data über Stern sind von seinem Collegen 

 Werbel in Letteris' mp "»ja "»ariDD (Wien 1866, 

 p. 35 — 38) gegeben. 



4) Ausser einem Brief in jüdischem Deutsch, der in 



