Altjüdische Denkmäler aus der Krim. 



197 



Ich glaube, dass, sowie das Judenthum seine auf die krim'schen Denkmäler basirte 

 Verherrlichung aufgiebt, und sowie das Christenthum auf das Zeugniss der Grabschrift 

 aus dem Jahre 6 nach (oder vor) Chr. ohne Kampf Verzicht leistet, ebenso es den christ- 

 lichen Theologen nicht viel Selbstüberwindung kosten wird, auch von diesem Chwolson^schen 

 Argument für die Authentie der Evangelien keinen Gebrauch zu machen. Es würde wahr- 

 lich mit dem alten Judenthum und dem Christenthum sehr übel bestellt sein, wenn ihre Ѵег^ 

 theidiger keine anderen Waffen zu ihrer Verfügung hätten, als diese bleiernen, durch deren 

 Glanz man die Leichtgläubigen zu verblenden sucht. Für den frühen Gebrauch des Titels 

 Rabbi braucht der Kenner der jüdischen Literatur nicht zu der höchst trüben Quelle der 

 krim'schen Alterthümer Zuflucht zu nehmen, da doch der Talmud ausdrücklich den Lehrer 

 Jesus Rabbi Josua ben Perachia nennt ^). Uebrigens liest Chwolson falsch in jener 

 Grabschrift R {l, Abbreviatur von "»m Rabbi)- es ist gewiss mit Firkowitsch, dem Autor 

 des Documents, Kaf (i, abbrevirt von zu lesen ^). 



Es möge nun noch eine kurze Widerlegung der anderen Chwolson'schen Gründe (p. 5 ff.) 

 für die von ihm eifrigst vertheidigte Echtheit der Grabsteine folgen. 



«Bei der grossen Verschiedenheit», heisst es bei ihm, «des Schriftcharakters in 

 den Papierabdrücken und bei der vielleicht noch grösseren Verschiedenheit der Arbeit 

 müssten sie wenigstens 10 verschiedene Steinschneider in Anspruch genommen haben, 

 und wie hätte dieses Alles in den, unmittelbar an jenem Friedhofe liegenden Meinen Ort- 

 schaften unbekannt bleiben können?» 



Darauf ist zu erwidern, dass erstens die eigentlichen, dem XIIL — XTX. Jahrhundert 

 gehörenden Grabschriften nicht nur 10, sondern wahrscheinlich sogar etwa 100 verschie- 

 dene Steinschneider in Anspruch genommen haben; blos die angebrachten Correcturen und 

 die neu fabricirten Inschriften gehören einer und derselben Zeit und wenigen Personen. 

 Zweitens, wie bereits bemerkt, ist die Lage des Ortes so günstig und waren damals die 

 Karäer für den Beweis ihres Alterthums so eifrig, dass die Beschäftigung einiger Leute 

 auf dem Friedhofe ganz unbekannt bleiben, und im Falle des Bekannt werdens unter Nicht- 

 karäern verheimlicht werden konnte. 



«Diese alten Inschriften», urtheilt Herr Chwolson, «enthalten auch gar nichts Karäisches, 

 so dass man glauben könnte, irgend ein Karäer habe sie zur Verherrlichung und Be- 

 festigung seiner Secte geschmiedet». 



Die Grab Schriften, nachdem sie corrigirt und mit einigen neuen vermehrt Avorden, 

 reichen vom ersten bis zum neunzehnten Jahrhundert, und da sie auf karäischen Begräbniss- 

 plätzen aufgefunden wurden, so bezeugen sie doch die Existenz von karäischen Gemeinden 



писано во 2мъ столѣтіи, потому что въ то время, т. е. 

 во время Апостоловъ, это названіе будтобы вовсѳ не 

 употреблялось и будтобы имя Равви вошло въ упо- 

 требленіе гораздо позже. Между тѣмъ въ одной над- 

 писи, относящейся къ 30 г. по Р. X., встрѣчается 

 титулъ Равви. и даже въ сокращенномъ видѣ, изъ 



чего видно, что былъ обще пзвѣстенъ. Трз^ды перваго 

 археол. съѣзда, Москва 1871, р. 85G 



1) ВиЪ. Synhedrin, f. 107b: p ^тП'' ''ЗІЭ 



,QiT W3 wb ismD п''п-iB 



2) Vgl. oben p. 54 und 131. 



