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A. Habkavt, 



§ 13. 



Zur Genesis der Alterthumsforschuug bei den krim'scben Karäern. 



In den 308^'" Jahren dieses Jahrhunderts waren die krim'schen Karäer keineswegs 

 so weit vorgeschritten — und sie sind es aurh jetzt noch nicht — , dass bei ihnen auch 

 nur im entferntesten ein rein wissenschaftlicher Drang zur Aufldärung historischer Fragen 

 vorausgesetzt werden könnte. Auch ist das einstimmige Geständniss aller karäischen 

 Autoren, welche vom Ursprung ihrer Secte handeln, dass sie darüber nur das wissen, was 

 in der rabbinischen Literatur, freilich parteiisch gefärbt, sich findet'), nicht gerade der 

 Art, um den Forschergeist zu geschichtlichen Untersuchungen anzuspornen. Das Niveau 

 der karäischen Bildung war das der tatarischen Umgebung, d. h. sie beschränkten sich auf 

 das Studium der national-religiösen Literatur, und wollten den rabbinischen Juden auch 

 nicht den alleinigen Besitz der sogen. Geheimlehre (Kabbala пЬ2р) überlassen. Schon die 

 Thatsache, dass die in der Krim literarisch thätigen Karäer nicht zu den Eingebornen ge- 

 hörten, kennzeichnet den geistigen Zustand der letzteren. So sind die vier krim'schen 

 Autoren, welche verhältnissmässig die grösste Thätigkeit entfalteten: Simcha Isaak im 

 XVIII. Jahrhundert, Mordechai Sultanski, Joseph Salomo und A. Firkowitsch selbst, 

 nicht in der Krim, sondern in Luzk (in Volynien), also unter rabbinischen Juden, ge- 

 boren und erst im erwachsenen Alter in die Krim eingewandert. Ungeachtet ihnen vom 

 russischen Staate so manche Privilegien vor den rabbinischen Juden bewilligt wurden, 

 hat dies sie doch nicht veranlasst, ihre Kinder in öffentliche Schulen, Gymnasien und 

 Universitäten zu schicken. Wie aber die ganz ungebildeten krim'schen Karäer darauf 

 verfielen, nach karäischen Alterthümern zu suchen, speciell den Firkowitsch damit zu be- 

 auftragen und ihn nebst seiner Familie während dieser Beschäftigung zu unterhalten^) — 

 erzählt Firkowitsch in einer im Jahre 1863 im «Голосъ» gedruckten Relation folgender- 

 massen: 



«Дѣло было вотъ какъ: Правительству потребовались свѣдѣнія о происхождевіи и бытѣ 

 караимовъ, объ отношеніи ихъ народности къ народностямъ другихъ племенъ и т. д., и, 

 вслѣдствіе этаго, начальство новороссійскаго края отнеслось въ 1839 году, къ покойному 



1) S. Z. В. Elia Baschiatscbi, Aderet Elijahu, Eupa- 

 toria 1834, f. 2a: Ь^Г^^ ^ЛЗ ^рЬп^ П20П D^ÖkS 

 Ü^^Dnn nOD3 WSn П^^ЗП D^i<1p W"? 



Tia« пЬ^рП u. s.w. Ferner: ПОПЛ ^^ПШ 

 ■^ПЗ 17101"! ч- S- W. Ebenso die Karäer Mordechai 



ben Nisan im Dod. Mordechai, Wien 1830, f. Ib— 2b; 

 Salomo Troki im Apirjon, ed. Neubauer 1866, p, 

 4—6; Simcha Luzki im Orach Zaddilcim, Wien 1830, 

 f. 16b — 18b; Afendopoloim Assara Maamarot (Ms.y^ 

 Mose Baschiatschi im Mate Elohim (Ms.) u. m. a. 



2) Wie aus Firkowitsch' handschriftlichen Notizen 

 ersichtlich, zahlten ihm die Karäer 30 Rubel Assin. 

 wöchentlich; s. weiter unten. 



