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A. Haekavy, 



«Die Fragen des Gouverneurs lauten: 



1) ««Seit wann und in Folge welcher Veranlassung siedelten sich die Karäer in der 

 Krim an?»» Ob seit der Zerstörung des ersten Tempels oder zur Zeit des zweiten Tempels, 

 während der Regierung des Antiochus, oder nach der Zerstörung des zweiten Tempels, zur 

 Zeit des Titus, oder zur Zeit Muhammed's? 



«Das ist auch uns verborgen..und Keiner unter uns weiss etwas davon [Von den karäischen 



mündlicheu Traditionen, die er nachher ausführlich anzugeben wusste — s. oben p. 202 fi'. — wusste F. noch 1839 



nichts!]. Seit der Erfindung der Schreibkunst schreibt jedes Volk seine Erlebnisse und 

 seine Geschichte auf, mit Ausnahme nur der Zigeuner, denen man daraus keinen Vorwurf 

 machen darf, da sie nicht schreiben können. Wir aber sind des Schreibens kundig: sollten 

 wir uns da nicht schämen, dass wir von unserer Geschichte weiter nichts wissen, als dass 



wir Israeliten sind? [Von der Beschämung bei dem Besuche des Marschalls Marmont, worüber er weit und 



breit später zu referiren wusste, s oben p. 201, ist hier keine Spur!] Entweder haben Unsere Weisen in 

 ihrer Thorheit[!] nichts darüber geschrieben, oder das, was sie geschrieben haben, ist durch 

 einen Zufall verloren gegangen oder während des Krieges versteckt worden. Von R. Jeku- 

 thiel kaufte ich ein altes Bnch, das in einer Geuisah gefunden war.- Vielleicht wird man 

 in den Genisoth noch viele Bücher finden. 



«Darum sagte ich, Euer Knecht, dem Rabbi Wallfahrer {"^У] '^:іГ\) und [Das und scheint 



mir überflüssig zu sein, denn der Wallfahrer ist eben Joseph Salome Luzki, auch Jeruschalmi, d. i. Jerusalem- 

 pilger, genannt Cjn im Epigraph № 74, s. oben p. 264, noch jetzt bei kaukasischen Juden, s. Maggid 1870, 

 p. 36, von Tsrherni ^й^Пі^П geschrieben), der I'irkowitsch' Lehrer war und auch bei der Beschäftigung 

 mit den Epigraphen letzterem Hülfe leistete; s. oben p. 203 und die Approbation Luzki's zu F. 's Ausgabe 

 desMibchar zu den Propheten, wo ersterer den Firkowitsch seinen besten Schüler, '•Т'й'^Л ІПЗй) nennt] 



dem R. Joseph Salome, vor allen Dingen sei es nöthig, in den Synagogen und Friedhöfen 

 zu suchen, ob sich nicht ein Denkmal finde, sowie die Genisoth zu öffnen und die 

 alten und verfaulten Schriften herauszunehmen, ob sich nicht in ihnen ein Zeugniss finde, 

 und zwar nicht nur an den Orten, wo wir jetzt wohnen, sondern auch da, wo wir früher 

 wohnten, besonders in Karasu-Basar. 



«Als ich im vergangenen Jahre auf der Rückkehr von Odessa nach dem «Schönen 

 Garten» fuhr, fand ich in der Synagoge von Karassn-Basar eine Pergamenthandschrift der 

 späteren Propheten und an deren Schluss ein Epigraph [Epigr. i5— 16; vgl. oben p. 233]. 



«Ist in dieser Zahl kein Irrthum, so wäre der Codex vor 992 Jahren vererbt worden, 

 und er ist, wie es scheint, älter als die aus Scham [DSîy, Syrien] gebrachte Bibel [wahr- 

 scheinlich Cod B. 19a V. J. 1009]. Stünde nicht geschrieben: ««in der Gemeinde der Karäer»» 

 [vgl, oben p. 233 und Deinard's Mittheiiuiig z. St.], SO Würde ich Sagen, dass CS eine Handschrift 

 der Piabbaniten sei; aber jetzt ist es klar wie die Sonne, dass sie karäisch ist. 



«Durch solche Forschungen und Untersuchungen kann man noch viel Altes auffinden 

 — und das nennt man «Kritik». 



«Dem Director R. Bezalel Stern in Odessa bin ich zu Dank verpflichtet; denn er zeigte 

 mir diese Wege und Weisen und forderte mich auf, demgemäss zu suchen und ein Verzeich- 



