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A. Hakkavy, 



alten Gewohnheit fest hielten [Vgl. damit seine oben p. 202 angeführte Aeusserung, dass die Schriften der 



alten karäischen Weisen verloren gingen!]. Aus diesem Gründe giebt es auch kein von krim'schen 

 Karäern verfasstes Werk mit Ausnahme des Buches Kusari — ein grosser Beweis dafür, 

 dass die Karäer der Krim ein altes Volk sind ■ — ; und auch dies wäre nicht verfasst 

 worden, wenn der Chasarenkönig ihn [Is. Sangari] nicht gedrängt hätte. Das Buch Ha- 

 mibchar rührt nicht von Weisen der Krim her. R. Aharon selbst schreibt, dass er, vier 



[1. vierzehn, d. h. 1279; Mibchar, ed. Eupatoria, f. 78b, zu Exodus XII, 2; vgl. oben p. 107, Anmerkung 3] 



Jahre vor Abfassung seines Werks, in Solchat den Rabbaniten am ersten Tage des Monats 

 den alten Mond gezeigt habe (woraus man ersieht, dass vor 545 [soll heissen: 560; Deinard's 

 oder strack's Correetur 505 beruht auf einem Irrthum] Jahren Rabbaniten ІП der Krim Waren); 

 sein Buch jedoch verfasste er nicht in der Krim. Das aber ist für uns nicht . nöthig. 

 Wir brauchen nur zu wissen, ob die Karäer in alter Zeit in der Krim waren. Dazu 

 giebt es kein anderes Mittel, als nach Chersones zu reisen und die Umwohner zu fragen: 

 wo der Wohnort der Juden war, und wo ihre Gräber sind? Es ist sehr nöthig, zu suchen 

 und zu finden die dort befindliche Höhle. Vielleicht findet man irgendwo einen Stein mit 

 einer alten Inschrift. R. Isaak Sangari giebt in seinem Werke [Kusari I, 47] ausdrücklich 

 und deutlich die Jahreszahl an: 4500 [= 740 n. Chr.]. Wenn nun Gott giebt, dass es 

 uns gelingt, den Grabstein des R. Isaak Sangari zu finden, wird das nicht für alle Karäer 

 sehr ehrenvoll sein? Findet sich aber ein noch älterer Stein, so wird er eine grosse Anti- 

 quität sein, und man wird aus ihm erkennen, dass wir, die Karäer der Krim, ursprüngliche 

 Israeliten sind und nicht von der Secte des Fürsten Anan. Denn .Anan und seine Ange- 

 hörigen trennten sich von den Rabbaniten im Jahre 4400 [Ebenso Chotam Tochuit, f. 56a, 



Dod Mordechai, ed. Wolf, p. 114, wo^QJ^p^i^ (Abu-Dschafar) statt "i^_J?f "l^K zu lesen ist. Die Karäer anticipiren 



um 115 Jahre das Auftreten Anan's], die Disputation des Ghasarenköuigs mit Is. Sangari aber war 

 im Jahre 4500. Danach fänden sich die Karäer erst hundert Jahre nach Anan in der 

 Krim, und daraus werden die Christen ersehen, dass wir zur Secte Anan's gehören, also 

 nicht ursprünglich sind, sondern uns unlängst von den Rabbaniten trennten und zu einem 

 besondern Volke wurden. So werden wir als an der Ermordung Jesu betheiligt gelten, 



und das ist nicht gut für uns Wenn sich aber ein Stein vom Jahre 4300 findet, so 



werden uns die Christen grosse Ehre und viel Lob zuertheilen. Giebt der Stein ausser der 

 Jahreszahl auch den Namen des Mannes und den Beinamen an, so erkennen wir aus der 

 Zahl die Zeit, aus dem Beinamen aber, von wo der Mann nach der Krim kam. Heisst er 

 z. B. Samuel Kawschauli, so stammt er aus Kawschan (in der Nähe von Taman)». 



Dann spricht F. (nach dem Zeugnisse Deinard's) sehr ausführlich, aber ganz kritiklos, über 

 das Verhältniss der Tataren, der Chasaren und der Genuesen in der Krim,' sowie über den 

 Umstand, dass die krim'schen Karäer tatarisch sprechen, welcher beweise, dass sie von den 

 arabisch redenden Ananiten unabhängig seien. Diese Unabhängigkeit ergebe sich auch aus den 

 abweichenden Ansichten der Ananiten über das Kalenderwesen (folgt Verweisung auf De Sacy's 

 Chrestom. Arabe, vgl. Catal. S. 9, 193). Erst später hätten die schon vor den Chasaren in der 

 Krim ansässig gewesenenKaräer Manches von denRabbaniten und den Ananiten (welche letztere 



