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Beeichtigüngen und Nachträge. 



dass der eigentliche Ben-Ascher, der Gegner des 

 Ben - Naphtali, Ahron ben Mose war. Das 

 Epigraph V. J. 895 gehört demnach dem Vater; 

 über den Sohn sind vorläufig nur Zeugnisse aus 

 dem X. Jahrhundert vorhanden. 



p. 90, Anm. Mit der Form рПІЛ ist die Form рЛІЛ 

 aus Simon bar Zemach II, № 96-- 97, bei Zunz 

 (Namen der Juden, p. 53) und vielleicht p*l2, des 

 Vaters des Grammatikers Abu-Ibrahim, zu ver- 

 gleichen; über Letzteren s. Jüd. Zeitschr. I, p. 

 288, Anm.; Neubauer, Report on hebr. arab. Ms. 

 at St. Pet. 1876, p. 5. 



p. 92, Anm. 3. D^T'p schrieb Firk. selbst beständig bis 

 1839; vgl. Massa u-Mer., f. 24a (Str. 79), 140b 

 (Str. 88); Sechor le-Abraham, f. 8a, 16a und 

 39a. Die Einschiebung von Sepharad nnd Krim 

 in den babylonischén Codex scheint Stern schon 

 gemerkt zu haben, denn ich finde in einer ЛІ^І^И 

 pPtû*^ "^ІУіЬ betitelten Notiz von Firk. folgen- 

 den Passus: TiDD 0!ІІ?Л Ь^; ІЛЛІЭ '''^lï^l 



^і^у лі;л , чЬш лк^лігл ^^тл 

 ,T)5D п-і"»];,! аілэ TOD лм рѵіз 

 пт л« л^пг?,! іліаэплпл і^іп олаі^ 



, ♦ ♦ ♦ І^ІЗЗЛ І^Ь^ ^Ю12 "^Ь П^^Г \І72П 



р аті^ niü'» аірал й^:; пт лээі 

 [?рппй] р^лгзп і^іп^г? , опэл ^оѵ 

 •)Ь ^лччіп ^2ii^ 1^02 D^iD2 i^pii ^іліг; 



ОІЛа ^?^ЛÎ2; ЛѴІ^ІЛ» Zu Sepharad sei 

 noch bemerkt , dass der oben (p. 42) erwähnte 

 Abraham Kirimi in seinem Pentateuch-Commentar 

 (f. 80b) auch Spanien darunter versteht: H"lpJ 

 S^ÎÎVn ^ТОЛ D^n "ПЛІ?Л П^ ЛІра ЛК0 



vgl. Ibn-Ezra Exod. X, 19. 

 p. 102, Z. 24, 1. dass statt das. Daselbst Anm. 1, I.Tal, 

 statt Tab. 



p. 105, Z. 18. Ebenso kommen unter den von Hrn. Akad. 

 Stephani in den «Comptes rendus de la Commis- 

 sion Impériale archéologique» (seit 1859 jähr- 

 lich) edirten griechischen Grabschriften aus Süd- 

 Russland höchst selten datirte Inschriften vor. 



p. 106, Anm. 4. Das Gehen am Sonnabend wird von allen 

 Karäern ausdrücklich erlaubt, vgl. Baschiatschi 

 im Aderet, Sabbat, cap. IV. und XIII; Niko- 

 medio im Gan Eden, f. 30b: derselbe im 

 Keter Tora zu Exod. f. 4bb u. s. w. Auch das 

 Schneiden des Brodes am Sonnabend wird in den 

 karäischen Gesetzbüchern nirgends untersagt. 



p. 107, Anm. 2, Z. v. u., 1 Epigraph. Ueber Ahron ben 

 Joseph vgl. Firk 's Geständniss p. 276. 



p. 109, Z. 2—4. In Betreff der Siegelringe ist noch zuzu- 

 fügen: mit Ausnahme der Könige (wie z. B.I Reg. 

 XXI, 8). Die verschiedenen Abbildungen, welche 

 manche Rabbinen statt der Unterschrift zu ge- 

 brauchen pflegen (Bab. Gitin, f. 36a u. 87b, 

 Baba Batra, f. 161b) waren mit der Hand ge- 

 zeichnet. 



p, 110, Anm. Z. 7 — 8 v. u., statt Grabschriften 1. Grab- 

 schrift. 



Das. ist in der Anm. folgender Satz ausgefallen: «Na- 

 türlich beruhen zumeist die Angaben der mittel- 

 alterlichen Reisenden über hebräische Inschriften 

 nicht auf geflissentlichem Betrug und absichtlicher 

 Erdichtung , sondern auf Selbsttäuschung und 

 grenzenloser Leichtgläubigkeit». 



p. 112. Der letzte Satz unten ist so zu lesen: Abgesehen 

 von der vormaligen Ansicht de Saulcy's, die auf 

 einem Vergleich der im Epitaph vorkommenden 

 Namen mit einigen Hohepriesternamen beruhte, 

 und die spätere genauere Untersuchung des Denk- 

 mals als unzulässig erwiesen hat u. s. w. 



p. 113, Anm. 2. Den Status emphaticus in ЛЛЛЬХЗ bat 

 schon Renan (Journ. Asiat, déc. 1865, p. 559—560) 

 erkannt. 



p. 115, Anm. 3. Im Jichas ha-Abot bei Hottinger 

 (Cippi Hebraici, Heidelberg 1662, p. 76 — 77; 

 vgl. Carmoly, Itinéraires, p. 380 u. 455) wird 

 der Baum auf dem Grabe Obadia's рЗИІЛ \Ь'Чі 

 (Pistazienbaum) genannt. Die Inschrift ІЛйЛЛ Ьіі 

 u. s. w. aus der Reisebeschreibung führt auch 

 Schwarz (Palästina, Frankfurt a. M. 1852, p. 325) 

 an. Derselbe Autor zeigt sich, trotz seines be- 

 schränkten Standpunctcs, vernünftiger als Sappir 

 (s. oben p. 110, Anm.), denn nachdem er dieselben 

 Inschriften mit Quadratschrift wie Sappir nach 

 dem Hörensagen erwähnt (Palästina p. 281), fügt 

 er bedeutungsvoll hinzu: «Trotz meines emsigen 

 Nachforschens, konnte ich doch keine Inschrift 

 aus jener Epoche auffinden». Eine der Kefr- 

 Bereiminschrift ähnliche aus dem benachbarten 

 Dorfe Alma hat neulich Renan veröifentlicht; 

 Journ. Asiat, août-sépt. 1876, p. 273 й'. 



p. 116. Herr Grätz (Geschichte der Juden, Band II, 2, 

 1876, p. 400 ff.) sucht nachzuweisen, dass die 

 Quadratschrift, gegen die allgemein angenommene 

 Ansicht de Vogûé's, viel früher existirt hätte. Da 

 aber dieser Gelehrte gar nicht den Versuch 

 macht, die Entstehung dieser Schrift aus der alt- 

 semitischen anders als durch Vermittelung der 

 aramäischen Schriftzüge zu erklären und für die 

 Entstehung der Quadratschrift irgend welche, 

 wenn auch approximative, chronologische Daten 

 festzusetzen, so finde ich mich nicht veranlasst, 

 hier näher auf seine Argumentation einzugehen. 



