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Beeichtigüngen ünd Nachtbäge, 



p. 1S2, Anm, 1. Zu den alteren Autoren, die m"'!Ü''^ 



gebrauchen, gehört auch Maimonides (Hilchot 

 Geruschia I, § 27) Im Juchassin, ed. Amster- 

 dam, ist zumeist das Wort Hl^îf'?, als späteres 

 Einschiebsel, eingeklammert; ebenso ist daselbst 

 das nämliche Wort in demSchreibendesScherira 

 Gaon hineingeschoben; vgl. hierzu meine Be- 

 merkung am Schlüsse der Anm. 2. 



p. 132 — 133. Den Ausdruck ^î3QJ ohne jede Ergänzung 

 finden wir in der That nicht auf Grabsteinen vor 

 dem ХПІ. Jahrhundert (in Basel v J. 1211 oder 

 1231, Neubauer's Rapport, p. 19—20); die Ael- 

 tern haben HîûDJ (wie in Worms bei 



Zunz, p. 404) oder p'? 'J (wie die in Paris bei 

 Longpérier, Journal des Savants 1874, p 652 fif.). 

 In Anm. 1, p. 133, 1. f 104a statt I03b. 



p. 1S3, Anm. 3. Ebenso ist der Ausdruck '^^S^ ЛЛ^ in 

 der Grabschrift der Frau des "Jakob Levy (v. J. 

 1426; s. Maharil Ende Semachot) aus der Ge- 

 nesis (XLVIII, 7) entlehnt. 



p. 134 ff. Zu den Eulogien ist noch zu bemerken, dass 

 auch die auf der Taman'schen Halbinsel aufge- 

 fundenen jüdischen Grabsteine, über welche Herr 

 Liuzenko aus Kertsch dem St. Petersburger Oriea- 

 talistencongress (s. dessen Bulletin p. 112) eine 

 Arbeit einreichte, ohne Eulogien, ebenso wie ohne 

 Daten sind. So viel mir bekannt ist, sind sie auch 

 bei weitem der Mehrzahl nach ohne Inschriften 

 überhaupt. Die einzige mir bekannt gewordene 

 Ausnahme bildet der auf der Ausstellung des ge- 

 nannten Congresses befindliche Grabstein mit der 

 Legende ІЛ OflJ ö (s- meine Bemerkung 



in der Zefira 1876, J\s 32, p. 251). Zu den be- 

 kannten jüdischen Symbolen, dem Leuchter und 

 der Posaune, kommen hier noch zwei Anker hin- 

 zu, denen man auch auf alten christlichen Grab- 

 steinen begegnet; wahrscheinlich als Symbol der 

 Hoffnung auf die künftige Welt oder die Aufer- 

 stehung. 



p. 185, Anm. 1, ist in (bis) zu streichen. 



p. 137, Z. 16 ff. Die Eulogie ^•^Л kommt unab- 



gekürzt in der Baseler Grabschr. v. J. 1211—1231 

 (ohne МЛ) vor. Die Abbreviatur іІЗІЛ kommt 

 bei Longpérier № 2 u. 3 vor, welche aber vieil, 

 nicht 1140 u. 1181, sondern 1281 u. 1330 n. Chr. 

 zum Datum haben (vgl. oben p. 194, Anm.), sicher 

 aber erst im J. 1250 (№ 10). 



Das. Z. 1—4 v. u. Für den Gebrauch der Eulogie 

 □P^îb"' in Italien im XII. Jahrh. s. Luzzatto 

 im Bet ha-Ozar, f. 59 a. 



p. 140, Anm. 2. Ich finde bei mir notirt, dass das 

 ^^^Jl Ji.^^^ bei Scharzi vielleicht ^^„^ 

 zu lesen und mit dem Stadtnamen |*")3ÛD іиі 

 Briefe des Chazarenkönigs Joseph (über welchen j 



3. vorläufig Russ. Eevue VI, 87) zu identificirea 



sei. Ausführlicher darüber in den Anmerkungen 

 zum Text des Briefes, der jetzt in den Memoiren 

 der Akademie veröffentlicht wird, 

 p. 141—142. Herr Lenormant (Essai sur la propagation, 

 I, 274) schreibt die Inschrift von Tortosa dem 

 Ende des VI. oder dem Anf. des VII. Jahrh. zu, 

 ohne Garrucci's zu erwähnen. Auch Hübner, 

 (Inscr. Hisp. Christ. 1871, j\*2 186, p. 61: «Saeculi 

 visa est tarn Le Blantio quam mihi sexti fere 

 exeuntis, ut sit vetustior quam persecutiones 

 contra Judaeos a Recaredo, a. 586, coeptas et 

 deinde per saeculum septimum repetitas») kennt 

 Garrucci nicht. Hr. Renan (Journ. As. déc. 1865, 

 p. 569—570) berührt auch nicht die Frage über 

 die Eulogien. 



p. 143, Z. 7 V. u., 1. D^i"!)- Zu der von Derenbourg (1. 

 c. p. 355) angeführten rabbinischen Redensart 

 ^Т*!*? ^ИЭ> wo das griech. Wort dem aramäischen 

 beigesetzt ist, vgl. auch die Ausdrücke Л1?31 

 (sîxtôv) fpT>l , D"'JD (иробытсоѵ) Viel- 

 leii ht ist auch in dem samaritanischen Ausdruck 

 *ÏTA ''irniJ^ (Gesenius, Theol. Sam. p. 16) 

 oder *^ТГП *'^ГП:У^ (Cod. Petersb. № 14, s. 

 meinen Catalog, p. 71-^72; arabisch JLi) das erste 

 Wort das griech. \щ. 



p. 145, Anm. 4. Ueber die Grabschrift № 3 des Firk. vgL 

 Anhang, p. 251, und die beigegebene Tafel. 



p. 152, Anm. 4. Zu berichtigen nach der Bemerkung zu 

 Epigr. № 3 im Anh. (p. 232—233). 



p. 158, letzte Z., «aber nicht Matarcha», zuzufügen; 

 falls unter dem räthselhaften |*"ÛÛD nicht eine 

 Corruptel dieses Namens stecke ; vgl. Nachtrag zu 

 p. 140. 



p. 159, Anm. 1. üeber Jakob Tamani vgl. p. 258, zu 



Grabschrift № 98. 

 p. 160, Anm. 1. Auch in der handschriftl. Pesikta Zu'ta 



zu Exodus (f. 88a) finde ich folgenden Passus: 



Ti?n Dnifû іжтЬ Ъ^ші'^ a''jiD гп тЬпт\ 



ПЛЕ^ Dnïl^r f M^l 'Уй [corrig.pjn*?] piD"? 



u'i'wb ѵЧЬллі f-^\nD Ь^ілл i:"? плу 



^ШЗ 'І^^ Т\Ѵ t<b^ [1101 п. Chr.] 



лк b-tj ""j^ûD ш\ ^^ЛN D'jv г-пзѴгз'? 



ПМ mn ШЛ bbbli йѴЗ "^Ът h:3n» Die 



letzten Abbreviaturen sind mir unverständlich, 

 p 161—162. Im XII. Jahrh sprechen noch vom Datiren 

 in Scheidungsbriefen nach der Schöpfung Maimo- 

 nides (Geruschiu I, § 27: ІЛПІ ІЛЭІ 



ліэЬгз'? 1« m^ü'^ iKpam лііоѴ Vniü' 



pipD □niiDO'^iO und Isaak ben Abba-Mare 



