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J. F. Brandt, 



ben Saphan), namentlich im Dritten Buch Mo se 's {Gap. XI, v. 5), ebenso im Fünften 

 (Cap. XIV, v. 7), ein Thier vor, welches, wegen seiner nicht gespaltenen Klanen, den unrei- 

 nen zugezählt wird. In den Psalmen (CIV, v. 18) steht, dasselbe wohne in Felsspalten, wäh- 

 rend die Sprüchwörter (XXX. v. 26) die SchapTiaris als ein kleines, schwaches, aber sehr 

 weises Volk schildern, welches sein Haus in den Felsen anlegt. Die Verfasser der Sepiuaginta 

 (ed. Tischendorf I, р. 125, ebd. p. 221 und IL p. 89 und 132) tibersetzten das Wort Scha- 

 phan durch das bei keinem der vorhandenen, noch älteren griechischen Schriftsteller vor- 

 kommende Wort /ctpoypuXXtoç. Spätere sehr kurze und mangelhafte Erklärungen von He- 

 sychius, Suidas und der Scholien zum Aristophanes, welche sich auf das eben erwähnte 

 griechische Wort beziehen, liefern keine genügende Deutung. 



Allen entging, dass sie sich hinsichtlich der Deutung des xocpoy^uXXto^ der Septuaginta 

 mit den Angaben der Bibel im Widerspruch befanden, wenn sie denselben auf den Igel, 

 die Springhasen oder das Stachelschwein bezogen. Die eben genannten Thierformen finden 

 sich nämlich in mehr oder weniger ebenen Gegenden , graben Höhlen und leben nicht in 

 Völkern zusammen. Vom Schaphan (dem x c '-? 0 Y?^-°? der Septuaginta) sagt dagegen die 

 Bibel nach Maassgabe der oben citirten Stellen : dass er ein Volk bilde, also in Rudeln ge- 

 sellig und zwar auf Felsen und in Felshöhlen wohne. Auch deutet der Umstand, dass er mit 

 den Hasen genannt und als schwaches Thier bezeichnet wird, auf eine gewisse Aehnlichkeit 

 mit dem Hasen hin, weshalb уріфоуфи.УІих; in der Vulgata in der angeführten Stelle der 

 Sprüchwörter 1 ) durch Lepusculus, von Luther aber stets durch Kaninchen tibersetzt wurde. 



Bochart (Ilieroz. ed. Rosenmüller, II, cap. XXXIII, p. 109) sagt zwar schon ganz rich- 

 tig, der Saphan (so schreibt er) sei kein Kaninchen, erklärt ihn aber für eine in Palästina, 

 Aegypten und Libyen heimische Maus, den Sctcouç desHerodot, den x^poypu'XXtoç der Ael- 

 teren, den ариторіи^ des Hieronymus, den Äljarbuo der Araber, wirft also mehrere 

 Thiere unter den Namen Saphan zusammen. Er führt dann zur Deutung dieses Namens 

 eine Menge Schriftsteller, unter anderen auch mehrere Araber, an. Sein Aufsatz über den 

 Schaphan liefert jedoch, trotz des grossen Aufwandes von Gelehrsamkeit, kein befriedigendes 

 Endresultat, ein Umstand, den er selbst fühlte, denn er schliesst denselben mit den Worten: 

 Aliorum tarnen esto judicium. In der That war es auch, theils wegen der damaligen so ge- 

 geringen Kenntniss der Thierwelt Syriens, Palästina's und Arabiens, theils wegen der un- 

 vollständigen Kenntniss der Thiere überhaupt, zu seiner Zeit (1663 — 1695) unmöglich sich 

 über den Schaphan ein richtiges Urtheil zu bilden. Prosper Alpin's (Hist.nat. Acgypti T. 

 I, p. 80) mangelhafte Angabe (animal quoddam pumile, cuniculo non dissimile, quod Agnum 

 filiorum Israel vocant) , welche Spätere Autoren mit Recht auf Hgrax syriacus bezogen, 

 konnte dazu nicht beitragen. Erst die Reisen von Shaw und Bruce lehrten ein eigentüm- 

 liches Gebirgsthier aus jenen Ländern kennen, worin Shaw (Travels. p. 248 u. Reise, S. 301) 



1) Anm. Die Vulgata, übersetzt in den aus Mose's ci- I rogryïïus. In Psalm CHI, v. 18 ist das Wort -^оіроурѵХ- 

 tirten Stellen x.° l P°YPÛM'oç gar nicht, sondern hat choe- | to; durch herinaeeus in ihr wiedergegeben. 



