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Ludolf Stephani, 



dass diese Höhle in der Nähe des yrïç xXsföpov bei den Arimaspen und Greifen gelegen sei. 

 Auch Ovid 1 ) versetzt den Boreas zu den Skythen, Lucan 2 ) nennt ihn «ScytMcus» und 

 Servius 3 ) versichert, dass er von den Hyperboreern komme. 



Vereinzelt steht die Anschauung des Kleanthes, welcher den Kaukasos als Heimath 

 des Boreas dachte und behauptete, dass dieses Gebirge ursprünglich Bopeou xoitt) genannt 

 worden sei 4 ). 



In Betreff der Körperformen und der übrigen äusseren Erscheinung des Boreas sind 

 die Aeusserungen der alten Schriftsteller überaus dürftig. Doch legen sie ihm ausdrücklich, 

 wie den übrigen Windgöttern, Flügel bei 5 ), eine Vorstellung, aus welcher augenscheinlich 

 auch die Sage, dass er den Musaeos fliegen gelehrt habe 6 ), hervorgegangen ist. Ausserdem 

 schreibt ihm Ovid 7 ) ein Mal ein langes schleppendes Gewand zu und auch an Hindeutun- 

 gen darauf, dass man ihn bärtig dachte, fehlt es nicht ganz 8 ). 



Dass die Athener Boreas durch ein Heiligthum und regelmässig wiederkehrende Feste 

 ehrten, wurde schon erwähnt 9 ). Sie gaben jedoch ihrem Glauben an einen besonders engen 

 Zusammenhang mit diesem Windgott und an eine besondere Gunst, welche er ihnen ge- 

 währe, auch noch in anderer Weise Ausdruck. 



Ihrem Stammheros Erechtheus schrieben sie eine Tochter Oreithyia zu 10 ), welche, wie 

 ihr Name zeigt, der doch wohl Bergdurchstürmerin bedeutet 11 ), ihrem Wesen nach dem 

 Boreas nahe verwandt war, und zugleich erzählten sie, dass der wüthende Nordwind sie 

 gewaltsam mit sich in sein Heimathland Thrakien entführt und dort mit ihr Kinder ge- 

 zeugt habe 12 ). 



« specuque ejus dicto, quem locuvi yr\ç, xXstïpov appéllant, 

 «produntur Arimaspi quos diximus». 



1) Metam. I, 64. 



Scythiam septemqite trionem 

 Horrifer invasit Boreas. 



2) Phars. V, 603. 



3) Ad Virg.: Aen. X, 350. «Aut certe in Hyperboreis 

 umontibus natos, utide est origo venti Boreae». 



Ad Virg.: Aen. XII, 366. Kunde flat Boreas, cum certum 

 «sit, eum de Hyperboreis montibus flare». 



4) Pseudo-Plut.: De fluv. 5, 3. 



5) Ovid: Metam. VI, 703. 707. 708. 713. Trist. III, 10,45. 

 Val. Flaccus: Argon. I, 577.- Sil. Italicus: Pun. I, 589. 

 XIV, 124. Nonnos: Dion. 1,135. XXXVII,158. 642. Lac- 

 tant.: Narr. fab. VI, 8. 



6) Paus. 1, 22, 7. іуы Si fttt) (xèv ётсеХе^а^ч èv oîç ёаті 

 тсЁтеа^аі Моиааіоѵ итсо Bopsou ôùpov, ôoxeîv Si [лоі, тге- 

 tcoûjxev аита 'Оѵоцахрітоі;. 



7) Metam. VI, 705. 



Pulvereamque trahens per summa cacumina paUam 

 Verrit humum. 



8) Philo str.: Vita Apoll. IV, 21, 3. ^Si xôv Bopéav 

 щдіахгр у' оѵта xoù irapà тсаѵта? roùç àvéfjwuç apaeva 

 ncnzïtâut. 5t)Xuv. Vergleiche auch Ovid: Metam. VI, 715. 



9) Siehe oben p. 1. 



10) Simonides bei Bergk: Poet. lyr. p. 866. No. 3: 

 Herod. VII, 189. Phanodemos bei Müller: Fragm. 

 bist. Graec. To. I. p. 366. No. 3. Philochoros bei Mül- 

 ler: Fragm. bist. Gr. To. I. p. 389. No. 30. Apoll od. 



III, 15,1. Apoll. Rhod.: Argon. 1,212. Diod. IV, 43. 

 Orpheus: Argon. 220. Nonnos: Dionys. XXXVII, 160. 

 640. XXXIX, 113. 174. Apostol.: Proverb. XIV, 7. Sui- 

 das: Ya[ij3pôç. Eustath. ad Dion. Perieg. 424. Ovid: 

 Metam. VI, 677 — 721. VII, 695. Heroid. XVI, 343. Fast. 

 V, 204. Hygin: Fab. 14. Philarg. ad Virg.: Georg. 



IV, 464. Interpr. ad Virg.: Georg. IV, 463. Lactant.: 

 Narr. fab. VI, 8. Mythogr. Vat. I, 26. 204. II, 142. Nur 

 Steph. Byzant.: Ethn. p. 287, 15. ed.Mein.und der Schol. 

 zuApoll. Rhod.: Argon. 1,212. nennen Kekrops als Vater 

 der Oreithyia. Eine Umschreibung des Erechtheus aber 

 liegt zu Grunde, wenn ihn Servius ad Virg. : Aen. XII, 

 83. Terrigena nennt. 



11) Etym. M. p. 823,43. 'ûpetôuioe тсара tiqv о pet oVux^v 

 хаі то З-üw, то ор(лй, уСѵетоа шреіЭжа, хат èVraaiv той о 

 dz (о. 



12) Ob bei dieserSagen-Bildung,wieWelcker:Denkm. 

 Th. III. p. 156. und Preller: Griech. Myth. Th. II. p. 149. 



annehmen, eine Rücksicht gerade auf die von Hesiod: 



