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Ludolf Stephani, 



vollkommene Gewissheit und auch in Betreff der meisten übrigen wird diese Bedeutung 

 nicht leicht von Jemandem in Zweifel gezogen werden. Doch glaubten Raoul-Rochette 

 und Welcker 1 ) in den Vasengemälden No. 9 und 12 nicht Boreas und Oreithyia, sondern 

 Thanatos dargestellt zu sehen, welcher ein Mädchen gewaltsam der Unterwelt zuführt, und 

 folgerichtig müsste auch das Vasengemälde No. 24, welches dem mit No. 12 bezeichneten 

 vollständig entspricht, in derselben Weise aufgefasst werden. Allein eben diese beiden 

 Gemälde (No. 12 und 24) machen eine solche Auffassung schon dadurch ganz unwahr- 

 scheinlich, dass das geraubte Mädchen augenscheinlich gar nicht als eine Todte, sondern 

 als eine Lebendige gedacht ist, welche sich in der heftigsten Weise gegen die ihr angethane 

 Gewalt sträubt. Denn dies ist wohl in den Darstellungen des Raubes der Kore zulässig, da 

 diese nicht wirklich stirbt, nicht aber bei einer andern Frau, welche in der That als eine 

 Sterbende dargestellt werden soll. 



Nicht so deutlich mag dieselbe Absicht beim ersten Anblick in dem Gemälde No. 9 

 ausgesprochen zu sein scheinen, da hier das gewaltsam fortgetragene Mädchen den Ober- 

 körper nach vorn niederbeugt, so dass man, wenn man nur dies in das Auge fasst, wohl 

 auch an ein Zusammenbrechen im Tode denken könnte. Beachtet man jedoch, dass das 

 Mädchen zugleich mit den Beinen kräftig auszuschreiten und mit den vorgehaltenen Armen 

 und Händen sich zu vertheidigen sucht, so erkennt man leicht, dass auch der Verfertiger 

 dieses Gemäldes keineswegs eine dem Tode Verfallene darstellen wollte. 



Anders verhält es sich mit der Darstellung auf einem Carneol der kön. Sammlung in 

 Berlin, welche Tölken ebenfalls auf Boreas und Oreithyia bezogen hat 2 ). Vor einem bär- 

 tigen, in steifer Haltung ruhig stehenden Flügelmann sieht man eine mit einem Chiton be- 

 kleidete Frau in einer Stellung niedergesunken, welche sie unzweideutig als eine Schlafende 

 oder Todte bezeichnet. Schon dadurch also wird die Voraussetzung, dass der Künstler 

 Boreas und Oreithyia im Sinne gehabt habe, völlig unmöglich gemacht. Dazu kommt aber 

 noch, dass dem in gemässigt alterthümlichem Stil, wahrscheinlich von einem etruskischen 

 Künstler ausgeführten Bilde augenscheinlich dasselbe Original zu Grunde liegt, auf welches 

 auch ein anderes, nur durch eine wohl moderne Glaspaste 3 ) bekanntes Gemmen-Bild zurück- 

 zuführen ist. Auch da sieht man, in sehr ähnlichem Stil ausgeführt, einen bärtigen, mit 

 einem langen Untergewand bekleideten Flügel-Mann in ganz gleicher, steifer Haltung vor 

 einer schlafend' oder todt auf den Erdboden hingestreckten Frauengestalt stehen. Doch ist 

 er hier von vier auf die Todte niederfallenden Blitzen umgeben und schon Winckelmann 

 hat daher offenbar mit Recht die Meinung ausgesprochen, dass Semele und Zeus gemeint 

 seien, den der etruskische Verfertiger nach der bekannten Vorliebe der Etrusker mit 

 Flügeln ausgestattet habe. Dass aber hiernach natürlich auch das Bild des Carneols- in 



1) Alte Denkm. Th. III. p. 165. 



2) Ficoroni: Gemm. litt. To. II. Tab. 8. Winckel- 

 mann: Pierr. gr. du feu Stosch p. 55. No. 136. Raspe: 

 Catal. No. 1148. PI. 22. Tölken: Verzeichn. p. 69. No. 125. 



3) Winckelmann: Pierr. gr. du feu Stoscli p. 53. 

 No. 135. Raspe: Catal. No. 1147. PI. 22. Tölken: Ver- 

 zeichn. p. 64. No. 90. 



