BOEEAS UND DIE BOREADEN. 



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tßn wollen, dass diese von dem Windjott überrascht worden sei, während sie eben aus dem 

 Iiissos oder Kephissos Wasser schöpfen wollte. Allein der Maler kann die Hydria wenig- 

 stens eben so gut auch als Attribut des Boreas gedacht halben, das dieser aus der Hand 

 hat fallen lassen, um die Jungfrau zu ergreifen. Denn arn 'Thurm des Kyrrhestes sind auch 

 Notos und Skiron mit Gefässen in den Händen dargestellt, um auf den Regen und Schnee 

 hinzuweisen, den sie mit sich bringen. 



In der Regel sehen wir in den Darstellungen des Raubes der Oreithyia einen Moment 

 gewählt, in welchem der furchtbare Windgott die Jungfrau noch nicht überwältigt hat, 

 sondern noch in gewaltiger Hast auf sie zueilt, um sie zu erfassen l ). Zuweilen jedoch hat 

 er sie bereits ergriffen und sucht sie gewaltsam fortzutragen 2 ). 



In zwei Vasengemälden (No. 7 und 14) hält Oreithyia Blumenranken in den' Händen, 

 offenbar, weil die Verfertiger eben so, wie Choerilos 3 ) von der Voraussetzung ausgingen, 

 dass die Jungfrau in dem Moment, in welchem sie von Boreas ergriffen wurde, eben mit 

 Einsammeln von Blumen beschäftigt gewesen sei. Zugleich flieht sie in einem dieser Ge- 

 mälde (No. 14) nach einem Altar hin, der doch wohl für eben jenen zu halten ist, welchen 

 die Athener dem Boreas am Iiissos errichtet hatten 4 ). Denn an einen Altar der Athena, 

 dem sich Oreithyia nach der Erzählung des Akusilaos eben näherte, als sie geraubt 

 wurde 5 ), werden wir nicht denken dürfen, da sie dann als- xavr^opos, nicht Blumen sam- 

 melnd, dargestellt sein müsste. 



Ein anderer Vasenmaler (No. 23) ist von der von den Schriftstellern wiederholt aus- 

 gesprochenen Vorstellung, dass Oreithyia in dem verhängnissvollen Augenblick eben am 

 Ufer des Iiissos mit einem der gewöhnlichen Mädchen-Spiele beschäftigt war 6 ), ausgegan- 

 gen, indem er sie sich am Ballspiel ergötzend dargestellt hat, und ein zweiter Vasenmaler 

 (No. 22) weicht hiervon nur in so weit ab, als er die Bälle zwei oder drei ihrer Gefährtin- 

 nen in die Hände gegeben hat. 



Natürlich mussten die Schrifts'uiler, welche davon sprechen, dass die Jungfrau beim 

 Spiel oder Tanz von Boreas ergriffen worden sei 7 ), sie in Gesellschaft von Gespielinnen 

 denken und Piaton nennt sogar ausdrücklich die Pharmakeia, wobei er vielleicht, wie 

 Welcker 8 ) vermuthet, an die Gewalt gedacht haben mag, welche man den cpapjxaxa auch 

 in Bezug auf die Winde zuschrieb 9 ). Akusilaos jedoch scheint sie nach seinen oben 10 ) 

 angeführten Worten von Beschützern und Aufsehern anderer Art umgeben gedacht zu 

 haben. 



1) No. 2. 4. 6—8. 10. 11. 13 -IG. 18—23. 25. 



2) No. 1. 3. 9. 12. 24. 2G. Nonnos: Dionys. XXXIX. 

 190. denkt sich die Oreithyia auf den Schultern des Bo- 

 reas sitzend. 



3) Siehe oben p. 7. 



4) Siehe oben p. 1. 



5) Siehe oben p. 7. 

 G) Siehe oben p. 7. 



7) Siehe oben p. 7. 



8) Alte Denkm. Th. III. p. 153. 



9) Empedokles bei Diog. Laert. VIII, 2,59. 

 cpap[j.axa д oaaa yzyàai xaxtov xal ут)раос aXxap 

 ~£ua"f), inû (ao'jvw oo'i syw xpavéto tuSz тгаѵта. 

 Ttauasoç & аха[латсі>ѵ âvsjj.cov цеѵос, oi т êrd yatav 

 opvujACVOi Ttvotoctai xaracpjtvuSoustv apoupav. 



10) Siehe oben p. 7. 



