24 



Ludolf Stephani, 



sondern an ihm gerade den wilden, struppigen Bart besonders betonte 1 ). Aber auch mit 

 einer dritten Vermuthung, dass Zephyr und Chloris gemeint sei, kommt man nicht aus, da 

 dem Zephyr die Tracht der Barbaren, so weit wir sehen können, fremd war. 



Gar kein Bedenken hingegen steht der Voraussetzung von Butes und Koronis im 

 Wege. Denn das barbarische Costüm kommt natürlich dem Thraker Butes eben so zu, wie 

 seinem Vater Boreas; die Beflügelung aber und die bartlose Jugendlichkeit eben so, wie 

 den anderen Söhnen desselben Vaters, Zetes und Kaiais. Auch passt die starke Entblössung 

 sehr wohl für die Maenade Koronis 2 ). 



Diese Auffassung der Gruppe, welche ich meinem Freund Becker schon vor einigen 

 Jahren mittheilte, erhält jetzt eine neue Bestätigung durch ein zweites kleines Gefäss der- 

 selben Art, desselben Stils und offenbar auch derselben Zeit, welches in vorigem Jahre in 

 einem Grabe der Halbinsel Taman zusammen mit anderen Thon-Gefässen des höchsten 

 Kunstwerths gefunden wurde und sich gegenwärtig in der kaiserlichen Ermitage be- 

 findet 3 ). 



Auch da wird die Vorderseite der Vase durch die in statuarischer Form ausgeführte 

 und mit bunter Bemalung ausgestattete Figur eines mit der gewöhnlichen Bekleidung nor- 

 discher Barbaren versehenen Jünglings gebildet. An den Schultern hat er grosse, weiss 

 und blau gestreifte und an den Rändern vergoldete Flügel. Als Kleidung trägt er einen 

 kurzen, mit langen blauen Aermeln versehenen Chiton, an welchem nur die weisse Unter- 

 malung erhalten ist, eine phrygische, ursprünglich, wie es scheint, vergoldete Mütze und 

 eng anschliessende Beinkleider, an denen ebenfalls nur die weisse Untermalung erhalten 

 ist. Seine Handgelenke sind mit goldenen Armbändern geschmückt. 



Er ist eben, die Hände über dem Kopf zusammen schlagend, in einem wilden Tanz 

 begriffen, dessen übrige uns erhaltene Kunstdarstellungen von mir schon anderwärts er- 

 örtert worden sind, indem ich, wie ich glaube, gezeigt habe, dass der persische, nament- 

 lich auch bei bakchischen Festen gebräuchliche und охлас^а genannte Tanz zu verstehen 

 ist 4 ). Auch hier ist der bakchische Charakter des Tanzes verständlich genug durch die 

 gelb-rothe Amphora angedeutet, welche neben dem Jüngling am Boden steht 5 ). 



1) Lukian: Timon 54. où ѲрабихХ-rjç о cptXôsocpoç outôç 

 èoTiv; oujjlevouv аХХос іхтсетааа? yoùv тоѵ тсыуыѵа xoù xaç 

 ocppûç àvaTavaç xal ßpsv^uofxsvo? Tt Ttpoç аиточ ер^етаі, 

 тітаѵыоЧс ßXsTucov, avaöeooßr^jj.£voc ttqv è тс l. ты цетытио 

 х0|лѵ)Ѵ, AuToßopsa? tiç y) Трітыѵ, oiouç о Zeù^iç іурафеѵ. 

 Philostr.: Vita Apoll. IV, 21, 3. ixrßi тоѵ Вореаѵ y.t]- 

 ££öty]v у' оѵта хаі ттара тсаѵта? roùç av£|jiouç арбеѵа тсоі— 

 zldai ^Хиѵ. Siehe oben p. 6. 11. 



2) Die Rosetten am Boden stehen nicht, wie С onze: 

 Verhandl. der 25. Versamml. deutscher Philol. 1867. 

 p. 163. vermuthet, mit dem dargestellten Gegenstand in 

 irgend einer Beziehung, sondern bilden, wie zahlreiche 

 Beispiele beweisen, überhaupt eine ganz gewöhnliche, 

 eben der in Rede stehenden Vasengattuug eigenthüm- 



liche Zuthat. Ich verweise nur auf die hier beigegebene 

 Tafel II, auf Stephani: Ant. du Bosph. Cimm. PI. 70 a . 

 No. 7. und Compte-rendu de la comm. arch. pour l'ann. 

 1859. PI. 3. 1866. PI. 2,33., auf Stackelberg: Gräber 

 d. Hell. Taf. 50,2. 52, 1., so wie auf ein neuerdings ge- 

 fundenes, noch unedirtes Gefäss der kais. Ermitage. 



3) Eine Abbildung in natürlicher Grösse gebe ich hier 

 auf Tafel II. 



4) Compte-rendu de la comm. 'arch. pour l'ann. 1859. 

 p. 120. 1865. p. 56. 1868. p. 81. 169. 



5) Ueber die drei neben ihm angebrachten goldenen 

 Rosetten, denen ursprünglich ohne Zweifel noch eine 

 vierte beigegeben war, siehe die eben in Note 2. gemachte 

 Bemerkung. 



