RELIGION DE DIVERS SAUVAGES 2O5 



En somme, dans toute l'aire géographique dont il 

 s'agit, les croyances religieuses me paraissent 

 avoir une très grande analogie avec celles des 

 anciens Chinois qui, eux aussi, croyaient au Sou- 

 verain suprême du Ciel et à des esprits subordon- 

 nés ^ 



Ceux qui refusent à des sauvages la possibilité 

 d'atteindre aux conceptions spiritualistes que je 

 viens de rappeler en feront peut-être honneur aux 

 compatriotes de Confucius et les attribueront à 

 une initiation venue de la Chine. Mais on constate 

 des faits tout pareils sur bien d'autres points du 

 globe. Je me borne à en signaler quelques-uns. 



En Amérique, chez les vrais Peaux-Rouges, nous 

 retrouvons le chamanisme grossier avec la croyance 

 au Grand Esprit, seul créateur et dirigeant par sa 

 volonté tous les événements de ce monde, comme 

 le Jumala du Kalévala ^ 



Chez les tribus noires de la Californie, une des 

 populations les plus sauvages de cette contrée et 



1 L'empereur Chun, 2255 ^^'^ avant notre ère, « fit le sacrifice au 

 Souverain suprême du Ciel (Chang-ti) et les cérémonies usitées envers 

 les six grands esprits, ainsi que celles usitées pour les montagnes, les 

 fleuves et les esprits en général. » (G. Pauthier, La Chine, p. 38.) 



2 Voir, entre autres, P. Jean Heckewelder, missionnaire morave, 



. Histoire, mœurs et coufumes des nations indiennes, traduit de l'anglais par 

 le chevalier du Ponceau, 1S22, passini. L'esprit profondément et vrai- 

 ment religieux, dans l'acception chrétienne du mot, apparaît d'une 

 manière remarquable dans la prière que les guerriers lénapes adres- 

 saient au Grand Esprit avant de partir pour une expédition. Je l'ai 

 reproduite dans mon ouvrage sur V Espèce J.mmaine, ch. xxxv. 



