FÉTICHISME 207 



pourrait donc peut-être encore supposer que les 

 premiers ont emporté avec eux jusqu'aux extré- 

 mités de la Polynésie des notions empruntées par 

 leurs ancêtres à quelque nation civilisée; que, 

 chez les seconds, l'existence de notions analogues 

 est due à une sorte d'infiltration d'idées venant 

 de l'ancien monde et qui aurait gagné jusqu'aux 

 tribus les plus sauvages du nouveau continent, 

 Mais reportons-nous en Afrique et jusqu'au golfe 

 de Guinée. Là nous rencontrons partout le féti- 

 chisme avec son cortège de croyances et de pra- 

 tiques tour à tour ridicules, puériles ou sangui- 

 naires. Et pourtant, là aussi, nous retrouvons la 

 croyance à un Dieu suprême, souvent unique et 

 ayant sous ses ordres des espèces de génies qui 

 exécutent ses volontés, plutôt que de véritables 

 divinités secondaires. On sait combien d'Avezac 

 fut surpris lorsque Ochi-Fékoué lui dicta, au lieu 

 d'une traduction de l'Oraison dominicale, la prière 

 que tous les Yébous adressent en se prosternant 

 à Obba-ol-Oroun \ Ce Roi ou ce Maître du ciel est, 

 pour ces Nègres, « un être immatériel, invisible, 

 éternel; c'est sa volonté suprême qui a créé et 

 gouverne toutes choses ». D'Avezac a indiqué sept 

 voyageurs, dont les récits renferment des rensei- 

 gnements analogues sur la religion de divers peu- 



dis anciens Chinois sous le nom de Fou-Sang (Comptes Rendus des séances 

 de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, 1876). 



i M. Avezac, Notice sur le pays et le peuple des Yébous en Afrique (Mé- 

 moires de la Société ethnologique, t. II, 2^ partie, p. 88). 



