296 HOTTENTOTS ET BOSCH ISM ANS 



s'entourent nos larves de friganes, d'où il sort 

 seulement la tête et la première paire de pattes 

 pour chercher sa nourriture et changer de place. 

 Lorsque les Boschismans vont à la chasse, ils tâ- 

 chent de trouver une de ces chenilles et lui adres- 

 sent une véritable prière pour qu'elle amène à por- 

 tée de leurs flèches le gibier qui doit les nourrir \ 

 Ainsi nous voyons réunis chez ces Boschismans 

 le plus grossier fétichisme et des notions, bien 

 vagues sans doute, mais touchant aux croyances 

 les plus élevées. Pourtant, dit encore M. Arbousset, 

 ces tribus ont beaucoup moins de superstions que 

 les Noirs. Leur genre de vie précaire, leur morcel- 

 lement exagéré, ont sans doute été cause du peu 

 de développement qu'ont pris chez elles les con- 

 ceptions mythologiques. Par suite des mêmes, 

 causes, il n*a pu se former chez ces peuplades 

 errantes rien qui ressemble aune classe d'hommes 

 spécialement chargés de présider aux manifesta- 

 tions religieuses. Nulle part je ne vois signalé 

 chez les Boschismans des individus qui dirigent la 

 danse du mokoma, qui jouent un rôle dans les pré- 



i Voici le texte de cette prière et la traduction qu'en donne 

 M. Arbousset (loc. cit., p. 506.) : 



'Kaang ta, ha a ntanga ë ? 'Kaatig ta, 'gnou a kna a sé' gi\ Itauga 

 'kogou 'koba hou; Vkonté, ïkage, itaiiga i'kogou 'koha hou; 'kaang ta,, 

 'gnou a kna a sé' ge. 



« Seigneur, est-ce que tu ne m'aimes point? Seigneur, un gnou, 

 mâle amène. J'aime ventre rassasier beaucoup ; mon fils aîné, ma. 

 fille aînée, aiment ventre rassasier beaucoup; Seigneur, un gnou mâle- 

 amène sous mes traits. » 



