308 HOTTENTOTS ET BOSCHISMANS 



vie, répondit : « Jamais! mon Tsûi-goa est aussi 

 bon que votre Christ. » Il reçut bientôt le coup 

 mortel. 



Nous verrons plus loin que M. Hahn identifie 

 Tsûi-goa avec d'autres divinités. Mais c'est là le 

 résultat d'une critique reposant sur une théorie 

 que j'aurai à faire connaître. Les Khoï-Khoï, à en 

 juger par ce que dit l'auteur lui-même, ne sem- 

 blent pas avoir songé à cette fusion. Leur Dieu 

 suprême paraît bien avoir son existence propre. Il 

 est à regretter que notre auteur ne soit pas plus 

 explicite sur ce point et ne dise rien des idées que 

 ces peuples ont pu se faire relativement à la nature 

 du Père des pères, L'anthropolâtrie, dont on trouve 

 la trace évidente dans la légende citée plus haut 

 et dans quelques autres, aboutit parfois à des con- 

 ceptions remarquablement spiritualistes. En Poly- 

 nésie, Taaroa, le chef indonésien qui découvrit les 

 îles Tonga, a été regardé d'abord comme un dieu 

 secondaire S puis comme un dieu de première 

 classe ^ ; puis enfin il a été déclaré toïvi, n'ayant 



1 A Tonga, qu'il avait pêchée, on montra à Mariner le rocher auquel 

 s'était arrêté l'hameçon de Tangaroa (Taaroa). Cet hameçon lu-même 

 fut longtemps conservé dans la famille du Tui-Tonga, regardée comme 

 descendant du dieu en ligne directe. (An account of the natives of 

 T onga island.) 



2 A la Nouvelle-Zélande, Tangaroa (Taaroa) est un des six premiers 

 dieux, fils de Rangi et de Papa, c'est-à-dire du Ciel et de la Terre. 

 George Grey, Polynesian Mytijology, 



