HEITSI-EIBIB 309 



point eu de père, point de mère, point de postérité, 

 mais ayant créé tout ce qui existe \ 



Quelque chose d'analogue s'est-il passé dans les 

 régions du Cap? Peut-être M. Hahn aurait-il pu 

 nous le dire. Toujours est-il qu'il n'attribue àTsûi- 

 goa ni père, ni mère, ni épouse, ni fils, et qu'il ne 

 rapporte à son sujet aucun récit analogue à ceux 

 dont est remplie l'histoire des autres dieux. Tsûi- 

 goa semble donc habiter seul son ciel roitge, bien 

 au delà de la lune, selon Kolbe^; au delà du ciel 

 bleu, d'après un autre renseignement recueilli par 

 M. Hahn. Ses sectateurs n'en croient pas moins 

 qu'il entend leurs prières et qu'il veille sur eux. Ils 

 ont donc singulièrement épuré la conception pre- 

 mière, si tant est que la légende rapportée plus 

 haut ait été le point de départ des croyances trou- 

 vées chez ces tribus par Kolbe et ses contemporains, 

 comme de nos jours par M. Hahn. 



Heitsi-eibib. — Les Hottentots reconnaissent un 

 autre Dieu bon, sur lequel les anciens voyageurs 

 avaient déjà recueilli quelques renseignements in- 

 complets, mais que M. Hahn fait bien mieux con- 

 naître. Toutes les tribus des Grands Namaquois et 

 un certain nombre d'autres l'appellent Heitsi-eibib; 

 les Koras lui donnent le nom de Garubeb. 



1 C'est à Tahiti que Tangaroa devient le Dieu suprême. Voir Mœ- 

 renhout, Voyage aux îles du Grand Océan, et Gaussin, Traditions reli- 

 gieuses de la Polynésie, dans le Tour du monde, 



2 Kolbe, Description du Cap, p. 203 ; VValckenaer, Histoire générale 

 des voyages, p. 370. 



