khab(lalune) 315 



a Moi, père d'Urisib, 



« Père de ce mauvais garçon, 



-« Moi qui ai mangé de ce raisin et qui suis mort,j 



« Je suis un moribond bien vivant. » 



La jeune femme reconnut que le bruit venait du côté où 

 Heitsi-eibib était enseveii, et dit à Urisib : « Va et regarde. » 

 Le fils alla au tombeau, trouva l'empreinte des pieds de son 

 père et revint. Alors la jeune femme lui dit: « C'est lui et il 

 est seul, agis comme je vais te l'indiquer : 



« Prends garde au vent, pour pouvoir te glisser près de 

 lui en gardant le dessous du vent, 



« Surprends-le sur le chemin du tombeau, 



« Et quand tu l'auras saisi ne le laisse pas aller. » 



Ainsi fut fait. Heitsi-eibib, les ayant aperçus, sauta de 

 l'arbre à terre et voulut leur échapper, mais il fut pris près 

 du tombeau. Alors il leur dit : « Laissez-moi ! Je suis un 

 homme qui a été mort, et je vous empoisonnerais! » Mais la 

 jeune femme s'écria : « Tiens bien le drôle ! » Ainsi ils l'ame- 

 nèrent chez eux et, à partir de ce jour, il fut frais et bien 

 portant. 



Bien d'autres légendes sont relatives à Heitsi-eibib . 

 Elles ressemblent fort aux précédentes et sont tou- 

 jours plus ou moins analogues à nos contes de nour- 

 rices. Je ne trouve rien dans l'histoire de ce Dieu qui 

 rappelle les idées élevées qui existent, au moins en 

 germe, dans ce que les Khoï-Khoï disent de Tsûi- 

 goa. Telle est du moins l'impression qui résulte des 

 textes. Pourtant, dans un très court passage dont 

 je parlerai plus tard, M. Hahn, en assimilant Tune 

 a l'autre ces deux divinités, assure qu'on les in- 

 voque de la même manière et qu'on leur donne les 

 mêmes qualifications. Mais alors pourquoi ne pas 



