MANTE GAUNAB 323 



l'autre côté et gardait les zèbres, il ne put aller 

 reprendre sa flèche; et, redoutant le courroux de 

 ses femmes, il s'assit où il est encore, souffrant de 

 la soif et de la fliim. 11 va sans dire que la flèche, les 

 zèbres et le lion sont autant d étoiles ou de constel- 

 lations. 



Gannab ou Gauna, — Les divinités dont je viens 

 de parler sont toutes bienfaisantes. Il en est autre- 

 ment de Gannab, Gatinam ou Gauna. Celui-ci est 

 VEtre suprême méchant, comme Tsûi-goa est Y Etre 

 suprême bon. C'est lui qui cause tous les maux, 

 c'est lui qui fait périr les bestiaux, qui livre les 

 hommes aux bêtes féroces, fait échouer leurs meil- 

 leurs desseins et leur envoie toutes sortes de mala- 

 dies; son nom signifie le destructeur, celui qui 

 extermine. On a vu plus haut comment il combattit 

 jadis contre Tsûi-goa et finit par être vaincu. Un 

 missionnaire a recueilli une autre version de cette 

 lutte entre le génie du bien et celui du mal ; mais je 

 crois inutile de la reproduire ici. Elle présente le 

 même caractère d'anthropomorphisme et se ter- 

 mine de même par la défaite de Gaunab. 



Dans ces divers combats Gaunab est censé avoir 

 ététué par son adversaire ; mais évidemment on admet 

 qu'il est revenu à la vie, puisqu'il habite un ciel noir, 

 comme on l'a vu plus haut. D'ailleurs, le culte que 

 lui rendaient les Khoï-Khoï du temps de Kolbe, et 

 qui dure encore aujourd'hui, ne peut laisser de doute 

 à cet égard. M. Hahn a pu constater lui-même ce 

 fait. On prie Gaunab et on lui offre des sacrifices 



