334 HOTTENTOTS ET BOSCHISMANS 



bien reconnaître qu'ils croient à l'immortalité de ce 

 quelque chose. 



Sous l'empire de certaines présomptions, de na- 

 tures très diverses et parfois opposées, que j'ai eu 

 souvent à combattre, on répétera peut-être encore 

 qu'il n'y a là que le résultat du contact de ces popu- 

 lations avec les Européens. Mais il est impossible 

 d'invoquer cette explication lorsqu'il s'agit du Cap. 

 Le culte ou, si Ton veut, l'honoration des saints, 

 la foi en la puissance de leur intervention est une 

 croyance essentiellement catholique, repoussée par 

 toutes les sectes protestantes. Or le Cap et ses 

 dépendances n'ont été colonisés que par des protes- 

 tants, par les Hollandais, parles Français réfugiés à 

 la suite de la révocation de l'éditde Nantes, parles 

 Anglais. Cela même explique pourquoi ces contrées 

 ont été évangélisées exclusivement par des protes- 

 tants. Le premier missionnaire qui tenta la conver- 

 sion des Hottentots fut un frère Morave, George 

 Schmidt, qui vint au Cap en 1736^ par conséquent 

 plusieurs années après le voyage de Kolbe^ Les 

 croyances dont il s'agit appartiennent donc bien en 

 propre aux Khoï-Khoï. 



Les Hottentots ne se font d'ailleurs aucune idée 



1 Des missionnaires danois envoyés aux Indes par le roi de Dane- 

 mark, Frédéric IV, Plutschau, Zéegenbal, Boving, étaient au Cap en 

 même temps que Kolbe. Mais ils n'ont fait qu'y toucher. MM. Hahn 

 et Moffat s'accordent pour décerner à George Schmidt le titre de 

 premier missionnaire des Hottentots. (Hahn, p. 39, 40 et 45 ; Moffat, 

 op. cit., p. 15.) 



2 1705 à 1713. 



