33^ HOTTENTOTS ET BOSCHISMANS 



s'adressent, non pas à l'objet matériel, quel qu'il 

 soit, mais au dieu ou à l'esprit qui est censé Tha- 

 biter^ Je ne vois nulle part que ces localités soient 

 un but de pèlerinage, et que l'on s'y donne rendez- 

 vous pour accomplir en commun des cérémonies 

 solennelles. Celles-ci se passent toujours dans l'en- 

 ceinte du kraal. C'est là, dans l'espèce de place 

 publique circulaire formée par les huttes, que l'on 

 fête le retour de la pleine et de la nouvelle lune ou 

 que, les yeux fixés sur les Pléiades, on invoque 

 Tsûi-goa. 



Chez les Hottentots, il n'existe rien qui ressemble 

 à une caste sacerdotale. Chaque kraal a son prêtre 

 (surri), dont la position est assez modeste. Et 

 d'abord il est électif, ce qui semble exclure toute 

 idée d'un caractère spécial résultant de ses rapports 

 avec la divinité. En outre, dans la hiérarchie, il ne 

 vient qu'au quatrième rang, après les deux chefs 

 civil et militaire et après le médecin. Il joue un 

 rôle important dans les cérémonies qui accom- 

 pagnent le mariage et le passage des jeunes gens 

 au rang d'hommes faits, peut-être dans celles des 

 funérailles. Mais il n'est pas même nommé à propos 

 des grandes solennités religieuses s'adressant soit 



^ En parlant d'une foule de tribus sauvages, on répète tous les 

 jours qu'elles adorent les arbres, les montagnes, les rochers, les ri- 

 vières, etc. Mais il en est d'elles comme des Hottentots, et Logan 

 ne s'y est pas trompé. (The ethnology of ihe eastern Asia and the Indo- 

 Pacific islands, dans the Journal of the Indian Ardnpelago, vol. IV, 1850, 

 P- 577 ) 



