342 HOTTENTOTS ET BOSCHISMANS 



Gaunab, l'habitant du ciel noir, et Tsûi-goa, qui 

 a remporté la victoire au prix d'une blessure au 

 genou. 



Après avoir ramené Tsûi-goa à n'être que la per- 

 sonnification de Taurore, M. Hahn, en employant 

 la même méthode et grâce à des rapprochements 

 qui me semblent parfois bien forcés, idendifie avec 

 lui la plupart des divinités dont j'ai parlé. Pour lui, 

 Khâb, Heitsi-eibib, Gurub, Nanub, etc., sont tous 

 l'Etre infini, le seigneur de la lumière et de la vie, 

 A peine fait-il une exception au sujet de Gurikhoï- 

 sib, le premier homme. Il paraît le regarder comme 

 un personnage distinct, tout en admettant qu'ici 

 le culte des ancêtres s'est fusionné avec celui de 



A 



1 Etre suprême. Il est à remarquer que dans ce 

 mythe astronomique, tel que le comprend M. Hahn, 

 le soleil, iym/^, ne joue qu'un rôle subordonné et 

 devient la femme de la lune, Khâb, assimilée à 

 Heitsi-eibib et à Tsûigoa. 



En somme, on voit que M. Hahn appartient à 

 l'école des mythologues, qui compte tant d'adeptes 

 éminents en Europe et en France même. Comme 

 Max MuUerS comme M. Alfred Maury^ il cherche 

 dans la signification littérale du nom des divinités 

 l'interprétation des mythes, il ramène tous les 

 personnages du panthéon hottentot à un petit 



A Max Muller, Essais sur la mythologie comparée, traduit par 

 M. George Perrot, 1873. 



2 Alfred Maury, Histoire delà religion de la Grèce antique, 1859. 



