CONCLUSION DE M. HAHN 343 



nombre de phénomènes naturels personnifiés. Pour 

 lui, dans leur développement religieux, les Khoï- 

 Khoï ont suivi la même voie que les peuples aryens, 

 et il pense que, s'ils n'eussent été arrêtés par l'im- 

 perfection de leur langue, ils auraient inventé une 

 mythologie tout aussi gracieuse que celle des Ira- 

 niens ou des Grecs. Telle qu'elle est. dit-il, cette 

 mythologie a eu pour point de départ la croyance 

 à un Etre suprême, que tous les Khoï-Khoï, long- 

 temps avant leur séparation, invoquaient sous le 

 nom de Tsûi-goab, et qui a joué chez eux exacte- 

 ment le même rôle que Dyaus chez les ancêtres de 

 notre propre race. 



Ainsi M. Hahn fait à la mythologie des Khoï- 

 Khoï l'application des théories indoues. Je ne 

 puis, je le répète, le suivre personnellement sur 

 ce terrain. Mais les maîtres en linguistique que 

 j'ai consultés ont été unanimes pour me répondre 

 que les langues hottentotes ne sont pas assez 

 connues, dans leur histoire et dans leur déve- 

 loppement, pour qu'il soit encore possible d'en- 

 trer dans cette voie. Je ne puis que souscrire à ce 

 jugement. 



M. Hahn résume dans les termes suivants l'im- 

 pression générale que lui ont laissé ses longues 

 études sur les croyances des Hottentots. « Si le mot 

 religion répond à une pensée de foi en un Père cé- 

 leste, qui se tient près de ses enfants dans leurs 

 peines; s'il exprime la croyance en un Maître tout- 

 pttissant, qui dispense la pluie et le beau temps; 



