344 HOTTENTOTS ET BOSCHISMANS 



s'il renferme Tidée d'un Père des lumières, duquel 

 nous viennent tous les biens ; si ce Père est en même 

 temps un rétminérateur qui voit toutes choses^ quî 

 punit le mal et récompense le bien ; si la religion 

 traduit l'aspiration du cœur vers VInvisible, avec 

 l'espoir de le voir face à face dans un monde meil- 

 leur ; si elle implique à la fois le sentiment 

 de l'humaine faiblesse et l'acceptation d'un gou- 

 vernement divin, nous devons sans hésiter 

 placer les Khoï-Khoï au même niveau que nous- 

 mêmes. » 



Je ne saurais aborder ici les nombreuses ques- 

 tions que soulèvent ces conclusions, et je me borne 

 à {'dire une seule remarque. Ou bien Tauteur exa- 

 gère le degré d'élévation qu'ont atteint les croyances 

 religieuses des Khoï-Khoï, ou bien il ne nous a pas. 

 fourni toutes les données nécessaires pour les ap- 

 piécier. Sans doute une foule de témoignages, la 

 déclaration si nette d'Arisimab. l'hymne à Tsûi- 

 goa, la conduite du guide Habobé, etc., mettent 

 hors de doute la foi des Hottentots en un Dieu 

 créateur et régulateur tout-puissant, qui veille sur 

 les hommes comme sur ses enfants; et le brave 

 Nanib, en préférant la mort à l'apostasie, a prouvé 

 qu'ils savent au besoin mourir pour lui. Sans doute 

 aussi le culte des ancêtres, remontant jusqu'à 

 Heitsi-eibib, atteste la croyance à une autre vie, 

 qui touche au moins de bien près à Timmortalité. 

 Mais, dans les renseignements donnés parM.Hahn. 

 je ne vois rien qui autorise à attribuer aux Khoï- 



