über die Lebensdauer der Gewächse. 



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welche auf die umschliessende Membran das Hauptgewicht legt, während 

 eine andere Theorie von dem Inhalte ausgeht und diesen als das Wesent- 

 lichste betrachtet. Eine ausführliche Darlegung der verschiedenen An- 

 sichten, welche bald der einen, bald der andern Theorie angehören, würde 

 uns hier jedoch zu weit von der vorliegenden Frage abführen. Drum 

 möge es genügen, die eigene Meinung auszusprechen. 



Aber ausser den anatomischen Formen, und ausser den sichtbaren 

 Lebenserscheinungen, welche Aristoteles als Ernährung, Wachsthum 

 und Vergehen beschrieben hat. erfordert der Begriff des Lebens noch ein 

 drittes Moment, — dass nämlich diese Erscheinungen oder Verände- 

 rungen „selbstständig," durch eine innere Thätigkeit herbeige- 

 führt werden. Soll aber irgend eine Thätigkeit etwas Bestimmtes er- 

 reichen, wie hier Ernährung und Wachsthum, so darf sie nicht planlos 

 sein, sondern eine bestimmte Idee muss ihr zu Grunde liegen. Eine 

 solche allein ist im Stande, den Zellen ihre verschiedene Bildung und 

 Form vorzuschreiben und Tausende dieser Elementarorgane zu einem 

 Ganzen unter der bestimmten Gestalt selbstständiger Einzelwesen zu ver- 

 einigen. Man kann darüber verschiedene Ansichten aufstellen, wie diese 

 Verbindung des Geistes (oder der Idee) mit dem Körper statthat, wie sie 

 beginnt, wie sie und ob sie endet; das Dasein aber einer solchen Verbin- 

 dung ist für die beobachtende Naturforschung eine unabweisbare That- 

 sache, welche jedes lebende Wesen bei seinem Entstehen wie beim Ver- 

 gehen unwiderleglich beweist. Eine ganz andere Frage, welche die Na- 

 turwissenschaft unserer Tage vorzugsweise beschäftigt, ist die: inwiefern 

 die Kräfte, auf welche wir gelernt haben die Erscheinungen der unorga- 

 nischen Natur zurückzuführen, — inwiefern diese im Stande sind, auch die 

 Lebenserscheinungen der organischen Wesen hervorzubringen; oder mit 

 andern Worten, welchen Antheil die Idee der unorganischen Natur an der 

 organischen Natur hat. So wichtig es ist, über den Zusammenhang die- 

 ser beiden Reiche in's Klare zu kommen, so wenig kann das Resultat die- 

 ser Untersuchung über das Dasein oder nicht Dasein einwohnender Ideen 



