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politik gelegt bat. Das jüngere Diplomatengeschlecht hatte auf der Schule 

 keine Achtung vor solchem Wissen gewinnen können und ermangelte daher 

 des notwendigsten Rüstzeuges So hat es sich gerächt, daß man beim Kampf 

 um die Erde es verabsäumt hatte^ sich die genaueste Kunde von ihr und 

 ihren Bewohnern zu verschaffen. Der Bildungswert ist also nicht nur nach 

 der geschichtlichen Entwicklung zu bemessen^ vielmehr ist auch danach zu 

 fragen, ob die geistige Erziehung der Jugend alle diejenigen Fähigkeiten zur 

 Entfaltung bringt, die dem Menschen seine Stellung in der Welt und zu der 

 Welt verliehen hat: Die geschichtlichen Merkmale der Bildung sind durch 

 biologische zu ergänzen. Mag der Menschengeist sich aus der Vorstufe des 

 tierischen entwickelt haben, mag er durch einen hohen Schöpferwillen ent- 

 standen sein, er ist dazu geschaffen, um die Welt zu erfassen. Wenn also 

 unser geistiges Wesen von Haus aus auf die Umwelt eingestellt ist, so muß 

 sie auch den vorzüglichsten Bildungsstoff der Jugend liefern. Daher soll 

 diese die Natur und die Heimat in reicher, eigener Arbeit sich erobern mit 

 denjenigen Anpassungsmitteln, die uns dazu verliehen sind, mit ihren Sinnen. 

 Das Tier muß sie im Kampf ums Dasein frisch erhalten, sonst wird es ein 

 Opfer seiner Feinde. Auch der Mensch, der täglich um sein Leben zu kämpfen 

 hat, wie der Seefahrer, gebraucht und übt diese seine besten Waffen unauf- 

 hörlich. Aber das Kind des Kulturmenschen, dem alles ohne sein eigenes 

 Zutun dargereicht wird und das, erwachsen, nicht darauf angewiesen ist, sein 

 Leben selbst zu schützen, ihm Zuträgliches selbst auf Gottes Fluren zu suchen 

 und Unzuträgliches zu meiden — es müßte denn gerade Pilze sammeln — ein 

 solches Kulturwesen ist in Gefahr, seine edelen Geisteswerkzeuge nach 

 biologischem Gesetz verkümmern zu sehen (z. B. die Augen), zumal das Mit- 

 teilungsmittel der Sprache ihm gestattet, sich eine Art von geistiger Ernährung 

 zu sichern und in der Täuschung zu leben, es kenne ein Ding vollkommen, 

 wenn ihm das Wort dafür geläufig sei. 



Diese Bildung^ die Wortbildung, wird durch jede Kultur gefördert, sie 

 ist aber durch die europäische besonders bedingt worden, und zwar unter 

 dem Einfluß der christlichen Erziehung, wie sie sich dem Bedürfnis der Kirche 

 allmählich anpaßte, keineswegs durch den Urheber des Christentums und seine 

 Lehre. Jesus übte das Handwerk des Vaters aus, bevor er sich reiner Ge- 

 dankenarbeit hingab, und wurzelte fest in seiner Umgebung. Das beweist 

 sein Reichtum an Bildern und Vergleichen, die er dem Leben der Natur und 

 seines Volkes entlehnt, um sich seinen Hörern verständlich zu machen. Daher 

 haben seine Reden unvergängliche Frische, daher sind seine Worte keine 

 klingende Schelle, sondern ein tönendes Geläut, das auch in unserem Geist 

 und Herzen Nachhall findet, weil es aus der Quelle alles geistigen Lebens 

 stammt, aus den Erfahrungsschätzen der Sinne. Und das Reich Gottes, um 



1; Wie ich jetzt sehe, äußert Bismarck selbst im 3. Bande der G. u. Er. die Befürchtung, 

 daß es der jüngeren Diplomatie au der nötigen „internationalen Psychologie* fehlen werde. 



