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dessen Kommen zu uns wir in der zweiten Bitte des Vaterunsers bitten, 

 ist kein jenseitiges, sondern bedeutet die Gemeinschaft der Guten mit Gott 

 auf dieser Erde. Das ist das Evangelium, die frohe Botschaft, die Christus 

 dem überlieferten Glauben an ein kommendes Weltgericht hinzugefügt hat. 

 ' (Harnack, Das Wesen des Christentums.) 



So findet sich durchaus nichts in Christi Lehre, was einer liebevollen 

 Beschäftigung mit der Natur hätte hinderlich sein müssen. Später aber wandte 

 die christliche Religion, die Religion der Mühseligen und Beladenen, die 

 Gedanken ihrer Anhänger mehr und mehr dem Jenseits zu, in dem der Lohn 

 für das Weilen im Diesseits mit seinen Mühen und Enttäuschungen erwartet 

 werden sollte. Die Menschheit braucht einen Trost in den Widerwärtigkeiten 

 des Daseins, und die christliche Religion hat so Millionen von Erdensöhnen 

 die Kraft zum Aushalten gegeben. Mit Genugtuung kann man feststellen, 

 daß der metaphysische Zug im Denken der Menschheit auch jetzt wieder 

 stärker hervortritt. Aber es war damals eine natürliche Folge dieser Geistes- 

 richtung, daß der Sinn der geistig Regsten sich nicht in der Durchforschung 

 des Diesseits betätigte, was doch wohl geschehen wäre, wenn die antike 

 Kultur mit ihrer Freude am Leben und ihren schönen Anfängen der exakten 

 Wissenschaften die Menschheit weiter beherrscht hätte. Dazu kam noch, 

 daß die christliche Heilslehre in einer fremdsprachigen Schrift aufbewahrt 

 war. Wer zum Verkünden der Lehre bestimmt war, mußte also auf die 

 Fremdsprachen, vor allem auf das Latein der Vulgata, und überhaupt auf die 

 Schrift, ihr Lesien und Schreiben, hingelenkt werden. 



Da haben wir die Elemente der höheren Schulbildung, ja der Schulbildung 

 überhaupt, wie sie sich noch heute darstellt, da es der Klerikerschule gelungen 

 ist, sich zum Vorbild für die Schule aller zu machen. Denn wenn auch nicht 

 weniges an der alten Klosterschule im Laufe von etwa 1300 Jahren in Lehr- 

 stoff, Lehrart und Zielen geändert und gebessert worden ist, der Grundzug 

 ist geblieben: Frühzeitiges Heranführen des Kindes an das Buch mittels L^^sens 

 und Schreibens, im besonderen an das fremdsprachliche, Vernachlässigung 

 der Sinnesbildung an dem Nahen, an Natur und Heimat. Das Recht des 

 Besitzenden war siegreich. 



Diesem alten Rechte stellen wir also das ältere Recht entgegen, das mit 

 uns geboren ward, das Recht, die Umwelt mit Hilfe der Sinne geistig zu er- 

 obern, und wir sehen in allen Wissenszweigen, die dem Menschen dazu ver- 

 helfen, Bildungsmittel, die ihm nicht ohne schwere geistige Schädigung vor- 

 enthalten werden dürfen, richtig gepflegt, ihm höchste Förderung und seelisclie 

 Erhebung bringen müssen. Vergegenwärtigen wir uns das im Binzelnen: 



1. Bedeuten die Sinneswerkzeuge eine Anpassung an die Umwelt, so wird 

 auch das Gehirn ihr angepaßt sein, in dem das Wahrgenommene erst gedeutet 

 wird. Das konnte man von vornherein vermuten, es ist aber auch durch die 

 Gehirnphysiologie vollauf bestätigt worden. Jahrzehnte lange Forschungen 

 an kranken Menschen und an Tieren haben gezeigt, daß den Sinnesorganen 



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