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Menschen. Nicht nur wir Alten, sondern auch spätere Geschlechter wuchsen 

 auf ohne soziales Empfinden. Das hat die Geschichte der Neuzeit unheilvoll 

 beeinflußt, es litt darunter aber auch das Verständnis früherer Zeiten: Der 

 geschichtliche Unterricht stellte sich als bloße Anreihunjr von Tatsachen dar. 

 Da darf man hoffen, daß die Gewöhnung, überall auf Lebensgesetze hinzu- 

 arbeiten, Geschichtswissenschaft und -Unterricht dahin führen werde, aus dem 

 Tatsachenstoff die Gesetze abzuleiten, nach denen Völker und Staaten empor- 

 blühen und vergehen. Kulturgeschichte sei ihr Ziel! Der fremdsprachliche 

 Unterricht vermag sich ebenfalls kulturwissenschaftlich einzustellen, was von 

 Fachleuten schon seit längerer Zeit behauptet und in erfolgreichem Unterricht 

 bewiesen worden ist. 



Lernt man aber das erkennen, was dem Volksganzen nützt oder schadet, 

 so könnte auch die Sittlichkeit wünschenswerteste Förderung erfahren. Ist 

 doch ihr Wesen darauf gerichtet, das zu tun, was der Allgemeinheit frommt, 

 das zu meiden, was ihr entgegenwirkt. An sittlichen Lehren hat es uns nicht 

 gefehlt, wohl aber an der Überzeugung von ihrer unbedingten Notwendigkeit. 

 Sittengesetze waren mehr Gebote, deren Befolgung durch Strafandrohungen 

 der Schule, der Kirche und des Staates erzwungen wurde. So war unsere 

 sittliche Bildung nicht fest genug gegründet und versagte in den letzten 

 Jahren gegenüber der Lockerung der zügelnden Zucht, der Abstumpfung durch 

 ein entsetzliches Übermaß von Geboten und Verboten und gegenüber dem 

 durch die Not der Zeit aufgestachelten Selbsterhaltungstriebe, der sich zu 

 scheußlicher Gewinnsucht und gierigstem Lebensgenüsse ausgewachsen hat. 

 Wenn dagegen ein biologisch angelegter Geschichtsunterricht die Jugend die 

 Erkenntnis dessen, was ein Volk erhöht und erniedrigt, an dem Schicksal 

 der Völker gewinnen läßt, so vermag er zugleich das Verantwortungsgefühl 

 durch die Einsicht zu wecken, daß Gutes und Schlechtes durch die Mit- 

 wirkung jedes einzelnen Volksgenossen entstehen kann. Dann ergäbe sich 

 das Verständnis von Kants kategorischem Imperativ von selbst: Handle so, 

 daß die Maxime deines Willens jeder Zeit das Prinzip einer allgemeinen Ge- 

 setzgebung werden könne! Erst auf dieser Grundlage erwächst auch ein Ver- 

 ständnis für das Hauptgesetz christlicher Sittenlehre „Liebe deinen Nächsten 

 als dich selbst!" 



So springt der Gewinn auch des Religionsunterrichts in die Augen. Aber 

 auch ohne den Umweg über den Geschichtsunterricht kann ihm die Biologie 

 die wertvollsten Dienste leisten, indem sie den Meister aus seinen Werken 

 erkennen lehrt. Daß sie den Anstoß zu einer mechanischen Weltauffassung 

 gegeben hat, ist zwar nicht zu bestreiten, aber darf ihr nicht als Schuld 

 angerechnet werden. Darwin war ein Verehrer der Gottheit. Nach ihm ist 

 Leben auf der Erde von Gott geweckt, der die Fähigkeit der Entwickelung 

 in die ersten Keime gelegt habe. Man lese den letzten Satz seines berühmtesten 

 Werkes! Übrigens sind die Tage des „orthodoxen Darwinismus" (Reinke, Die 

 Welt als Tat) gezählt oder gar vorüber. Was geblieben ist, geläutert in -dem 



