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klauk doraewer reden könen tt und zum anderen sind Bücher und Aufsätze 

 über biologische Dinge „gefragt", namentlich dann, wenn der Berichterstatter 

 den Mund recht voll nimmt und frisch und froh mit Tausendjahr-Meilenstiefeln 

 vom Urschlamm zum Übermenschen stampft. — 



Man redet immer wieder vom extranuptialen Gesänge. Schon aus dieser 

 Wortbildung geht hervor, daß man die Fortpflanzungszeit und den Gesang in 

 enge, begriffliche Verbindung brachte und den Gesaug, der in andere Zeiten 

 fällt, gewissermaßen als Ausnahme betrachtet. 



In dynamischer Hinsicht ist der Lebenslauf unserer Vögel nicht einer 

 geraden Linie zu vergleichen, sondern eher einer Kurve, in der Wellenberge 

 und Täler miteinander wechseln. Die Fortpflanzungszeit würde mit den Wellen- 

 bergen zusammenfallen. Bei den Arten, die alljährlich mehrmals brüten, besteht 

 der Wellenberg wieder aus mehreren Einzel wellen, von denen die erste die 

 höchste zu sein pflegt. Sie bedeuten für das Tier Hochzeiten, in denen alle 

 körperlichen und seelischen Kräfte einen Höhepunkt erreicht haben, Zeiten, 

 in denen sie im allgemeinen am besten laufen, fliegen, singen, kriegen usw. 

 An und für sich würden wir demnach die Tatsache, daß in diese Zeiten auch 

 die kraftvollste Ausübung des Gesanges fällt, nicht unbedingt mit dem Fort- 

 pflanzungsgeschäft in die engste begriffliche Verbindung zu bringen haben. 

 Es könnte ja der Gesang eine Lebensäußerung sein, die sich zum Fort- 

 pflanzungsgeschäft neutral verhält und in ihrer Stärke nur der Intensität des 

 Lebens entspricht, die jenen Zeitraum besonders auszeichnet. 



Trotzdem möchte ich persönlich für einen solchen Zusammenhang ein- 

 treten. Viele Sänger, darunter gerade die lautesten, singen im Freileben nur 

 während der Fortpflanzungszeit. Bei anderen Arten, die während des ganzen 

 Jahres singen und nur während der Mauser eine Pause machen, gewinnen wir 

 den Eindruck, als ob der Gesang — es handelt sich dabei um hervorragend 

 soziale Arten, wie Dompfaffen, Kreuzschnäbel, Zeisige u. a. m. — dort zu 

 einem Verständigungsmittel von der Art des Locktons herabsank. 



Dieses leidenschaftslose Gepräge des Gesanges sozialer Arten (allerdings 

 handelt es sich dabei um einen persönlichen Eindruck des Menschen, dem 

 logische Beweiskraft abgeht) wird jedem auffallen, der das Lied der geselligen 

 Dompfaffen und Kreuzschnäbel mit den Strophen des Buchfinken, des Sprossers, 

 des Schwarzplättchens vergleicht. Bei anderen Sängern, deren Gesang wir 

 im folgenden noch als Brunstruf kennzeichnen wollen, nimmt das Lied außer- 

 halb der Brunstzeit häufig einen solchen leidenschaftslosen Charakter an. Ich 

 hörte am Bosporus ziehende Mönchsgrasmücken plaudern. In ihrem Liede 

 war nichts von dem kriegerischen Metallglanz, der ihren Schlag zur Lenzes- 

 zeit kennzeichnet. Buchfinken, die ich in diesem März — sage und schreibe 

 März — im Mäandertal unbeholfen wälschen hörte, glichen in ihrem Schlage 

 noch durchaus nicht den kecken Rittern unserer heimatlichen Waldberge. Oft 



