Über das Bonpo-Sûtra: «das weisse Nâga -Hunderttausend». 



11 



nicht mehr empfinden die lebenden Wesen, welche an des Gebens Vollkommenheit haftend 

 gänzlicher Hingabe fähig sind, welche, nachdem sie die Schmerzen des Gelüstes und der 

 Gesetze des Kreislaufs gleich wie einen Strom verlassen haben, das sehr reine Gesetz, die 

 Ursache des Entschwindens aus dem Dasein, die grosse Befreiung erlangen werden. Ebenso 

 auch die Vollkommenheit der Sittlichkeit u. s. w.» 



Darauf fragte der flammende <?Njan Çankhaçirsha mit dem Türkisschopf den #Schen- із 

 rabs: «Mit allumfassender Barmherzigkeit ausgestatteter mächtiger Herr, r/Schen - rabs- 

 Lehrer, zur Seligkeit des Nicht-Kreislaufs Geleitender, der Dreitausend Zier und Schutz, 

 aus des Geistes Çrîvatsa^-Mitte des "Wissens Strahl hervorholend der Unwissenheit Finster- 

 niss Verscheuchender, den Dreitausend durchaus vernehmbar ungewöhnlich wohllautende 

 Rede verkündend die im Schmerzens-Orte befindlichen lebenden Wesen alle aus dem Jam- 

 mer erlösend, der du durch die Kraft der Majestät und Ansammlung der vollendetsten 

 Tugend vermöge der grossen Weisheit die Gebrechen der Entstehung überwunden hast, 

 geruhe du, damit die ^Njan nicht aus Bosheit dem Nichtgeborenwerden entsagend den le- 

 benden Wesen aus Bosheit Truggestalten zeigen, die Gesetze (bon) in einen Tropfen zusam- 

 menfassend den lebenden Wesen des <?Njan-Bereichs vorzutragen». 



Also gebeten, sprach #Schen-rabs: «0 flammender дЩ an Çankhaçirsha mit dem Türkis- 

 schopf und die übrigen vielen #Njan der oberen Region, eure aus grossem Glauben hervor- із* 

 gegangene Bitte ist sehr gut, ist vorzüglich gut; an Körper, Rede und Gemüth unbeirrt 

 und standhaft, höret, während ich in einen Tropfen zusammengefasst die sicheren Gesetze 

 vortrage, mit gläubigem und freudigem Sinne zu». 



«Der oberen Region zauberhafte #Njan-Bereiche, der von dem Lehrer verkündeten 

 Lehre, welche in dem heiligen weissen Nâga- Hunderttausend vorgetragen wird, wahr- 

 haften Sinn aufzufassen ist dies das Mittel: Die Gestalt giebt des Kreislaufs 

 Ursache nicht auf, die Gestalt erlangt auch nicht die Kraft der Befreiung. Ist die Gestalt 

 über die beiden Gränzen des Aufgebens und Erlangens hinausgekommen, so hat die Gestalt 

 des grossen Tropfens umfassende Natur. Ebenso das Wahrnehmen u. s. w.» 



«Also geben auch die Befreiungs-Gesetze die Ursache des Kreislaufs nicht auf und er- 15* 

 langen die Befreiungs-Gesetze auch nicht die Frucht der Befreiung; sind die Befreiungs- 

 Gesetze über die beiden Gränzen des Aufgebens und Erlangens gänzlich hinausgekom- 

 men, so sind die Befreiungs-Gesetze aus dem Räume des grossen Tropfens von allumfassen- 

 der Natur». 



Nachdem auf diese Weise die Barmherzigkeit des #Schen-rabs das Zauberlehre Gesetz 

 vorgetragen hatte, wurden alle #Njan-Bereiche der oberen Region beruhigt; ohne auf die 

 lebenden Wesen böse Truggestalten zu entsenden, wurden sie mit beruhigtem Gemüth ge- iß 

 heilt und erbaut. Der aus dem widerwärtigen Kalpa entstandene Frost und Hagel, des 



1) ^ 1 " 1 !'^; vergl. Jaescbke, Handwörterbuch S. 328 Zeile 15. Bumouf, Lotus de la boune loi S. G25. 



2* 



