20 



A. SCHIEFNEE, 



mit tausend goldenen Schlangen verziert, als Handzeichen eine Utpala-Blume haltend, auf 

 einem kostbaren Türkis-Throne sitzend, von einer Schaar von Hunderttausend gelben (Nâ- 

 ga's) umringt, vor gfSchen-rabs das Knie auf die Erde setzend, die Handflächen zusammen- 

 legend und mit andächtiger Weise hervortretend, also: 



«Wir Nâga-Vaiçja's haben im Gemüth zweierlei: Freundschaft und Feindschaft; sind 

 34 die lebenden Wesen gut, so erweisen wir ihnen Nutzen; thun sie unrecht, so fügen wir ihnen 

 Schaden zu. Ursache und Folge hiervon sind woraus entstanden? Da es überaus schwer 

 ist das Antlitz des alle Arten des Wissens Innehabenden zu erblicken, so geruhe du, aus der 

 Mitte des Geistes den wahren Begriff hervorholend, uns denNâga -Vaiçja's, denselben 

 vorzutragen». 



Also gebeten sprach #Schen-rabs: «Es verhält sich so: «Gelbstralilender Nâga-Vaiçja 

 Karkotaka und die übrigen Nâga-Vaiçja's insgesammt, höret mit gläubigem Sinn. О Nâga- 

 Vaiçja Karkotaka, dass der Götter-Sinn durch seine Ruhe Nutzen erweist, der böse Sinn 

 durch seine Bosheit Schaden zufügt, geschieht, weil seit unermesslicher früherer Zeit der 

 jetzige Körper fortwährend das Ich und das Andere ergreifend, das Gebrechen des Unrechts 

 nicht aufgegeben hat. Auf diese Weise ist die Gestalt nicht wie das Ich, aber auch nicht 

 wie das Andere aufzugeben. Die Gestalt bringt nicht Nutzen wie das Ich, soll aber auch 

 nicht schaden wie das Andere; die Gestalt bringt nicht den Bereich der Ruhe zu Stande, 

 wird aber auch nicht zu bösen Werken gewiesen. Ebenso auch das Wahrnehmen u. s.w.» 

 35* Der gelbstrahlende Nâga-Vaiçja Karkotaka fragte r/Schen-rabs: «Auf welche Weise 

 kann die Ursache und Folge des Gesetzes, das Gebrechen des Unrechts des Ergreifens des 

 Ichs und des Anderen von alter Zeit bis auf die Gegenwart aufgegeben werden?» 



Also gefragt, sprach #Schen-rabs: «Gelbstrahlender Nâga-Vaiçja Karkotaka und die 

 übrigen Nâga-Vaiçja's insgesammt, höret mit gläubigem Sinne: Grosser Nâga Karkotaka, 

 früher habe auch ich das Unrecht des Gebrechens der Ergreifung des Ichs und des Anderen, 

 nachdem ich in des Gesetzes Ursache und Folge zur Vollkommenheit des Gebens gelangt 

 war, durch den Vortrag der Begriffs- Vollkommenheit aufgegeben und auch jetzt werden die 

 Nâga-Vaiçja's, nachdem sie den Begriff der Vollkommenheit des Gebens erkannt und einen 

 gleichmässigen, von Ruhe und Zorn freien Sinn erzeugt, zu des Bonthums unparteiischer 

 grosser Gleichheit gelangen. Ebenso auch in Betreff der Vollkommenheit der Sittlichkeit 

 u. s. w.» 



37 Der gelbstrahlende Nâga-Vaiçja Karkotaka fragte #Schen-rabs: «Gut, о Lehrer, was 

 ist die Wesenheit und welche sind die Merkmale der von dem Ich und dem Anderen freien 

 grossen Gleichheit?» 



#Schen-rabs antwortete: «0 gelbstrahlender Nâga-Vaiçja Karkotaka und die übrigen 

 Nâga-Vaiçja's insgesammt, höret mit gläubigem Sinne! Grosser Nâga Karkotaka, diese von 

 dem Ich und dem Anderen freie grosse Gleichheit ist der Wesenheit nach nicht zu fassen, 

 den Merkmalen nach nicht zu fassen. Wird sie erfasst und ergriffen, so ist sie durch 



