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A. Schiefneb, 



Tritt man in dieses Bonthum-Heil ein und wandelt nach demselben^ so werden die Stacheln 

 42 der Bosheit zur Ruhe gebracht. Deshalb muss man in die Vollkommenheit des Gebens 

 eintreten, die Vollkommenheit des Gebens kennen lernen, sich der Vollkommenheit des 

 Gebens befleissigen, an die Vollkommenheit des Gebens glauben. Ebenso auch in Betreff 

 der Vollkommenheit der Sittlichkeit u. s. w.» 

 43* Der blauflammende Nâga-Çûdra Vâsuki fragte <?Schen-rabs: «Da das #Jung-drung-Ge- 

 setz viele Abtheilungen hat und man sie der Reihe nach befolgt, wie sammelt man sie im 

 Geiste?» 



Also gefragt, sprach <?Schen'-rabs : «Es verhält sich also: Blauflammender Nâga-Çûdra 

 Vâsuki und die übrigen Nâga-Çûdra's insgesammt, höret mit gläubigem Sinn ! Grosser Nâga 

 Vâsuki, wenn man auch nach und nach des Gesetzes Abtheilungen befolgt, so ist es doch 

 in der Mitte des Geistes eins, im Worte das über die Gedanken hinausgehende Ausgespro- 

 44 chene dem Begriff nach im Bereich des Geistes eins 1 ). Deshalb hat die Gestalt, da sie 

 nicht als wirklich 2 ) vorgestellt werden kann, die Natur der Leere, ist die Gestalt, da sie 

 nicht als wirklich vorstellbar ist, ein Tropfen der Leere, die Gestalt die nicht als wirk- 

 lich vorzustellende veränderliche Natur der Mitte 3 ); da die Gestalt in der Leere erscheint, 

 wird sie im Geiste aufgefasst; ebenso das Wahrnehmen u. s. w.» 

 46* Nachdem des #Schen-rabs Barmherzigkeit das Näga-Hunderttausend vorgetragen hatte, 

 wurden alle Nâga-Çûdra's Bodhisattva's; ohne den lebenden Wesen insgesammt zu schaden, 

 erwiesen sie ihnen Nutzen und nachdem die der Nebel -Finsterniss gleiche Unwissenheits- 

 Finsterniss verscheucht und die sonnengleiche Weisheits-Kunde emporgestiegen war, er- 

 langten sie die Befreiung. 



Der fünfte Abschnitt: die von dem blauflammenden Nâga-Çûdra Vâsuki 

 an #Schen-rabs gerichtete Frage über die wahrhafte Läuterung der Bosheit 

 und Härte. 



Darauf fragte der über die Näga-Brahmanen die Herrschaft ausübende Näga-Brah- 

 mane mit rother langer Flechte Hala 4 ) genannt, an Körper flammend mit rothem Lichte, 

 den Kopfschmuck mit tausend Kupferschlaugen verziert, als Handzeichen eine Halo-Blume 5 ) 

 47 haltend, auf einem kostbaren Eisen-Throne sitzend, vor #Schen-rabs das Knie auf die Erde 

 setzend, die Handflächen zusammenlegend und auf andächtige Weise hervortretend, also: 



2) ^•^•qx. 



4) Vielleicht identisch mit dem im Mahâbhârata (s. 

 Böhtlingk und Roth) vorkommenden Halika. 



5) ^ynj, wahrscheinlich = ^ШЗъ rothe Lotusblüte. 



