Über das Bonpo-Sûtea: «das weisse Näga-Hunderttausend». 



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«Wir Näga-Brahraanen mit hellen Sinnen und grossem Zorn, mit Fleisch und Blut uns 

 nährend, üben wir auf das Leben der lebenden Wesen Macht aus. Woraus ist Ursache und 

 Folge hiervon entstanden ? Da es sehr schwer ist das Angesicht des alle Arten des Wissens 

 Innehabenden zu erblicken, so geruhe, aus der Mitte des Geistes den wahren Begriff erfas- 

 send, uns den Näga-Brahmanen denselben vorzutragen». 



Also gebeten, sprach #Schen-rabs: «Nâga -Brahmane mit rother Flechte Hala und die 

 übrigen Naga-Brahmanen insgesammt, höret mit gläubigem Sinn; es ist gut. dass ihr ge- 

 fragt habt; es ist gut. Es verhält sich also: Grosser Nâga Hala mit langer Flechte, im 

 Gemüth von Zornesfeuer lodernd, in der Hand böses Gift hegend, wird man in bösem Höllen- 

 Ort wandelnd, wenn man hier gestorben ist, sofort wiedergeboren; deshalb ist Milde der 

 Gestalt zu erzeugen, ist Barmherzigkeit der Gestalt zu zeigen, muss die Gestalt in dem 

 #Jung-drung- Gesetz untergebracht werden. Ebenso die Wahrnehmung u. s. w.» 



Ferner fragte der Näga-Brahmane mit rother langer Flechte Hala #Schen-rabs: «0 48 

 Lehrer, wenn man Milde und Barmherzigkeit hat, was für Nutzen und Frucht hat man?» 



Also gefragt, sprach ^Schen- rabs: «Näga-Brahmane mit langer rother Flechte Hala 

 und die übrigen Naga-Brahmanen insgesammt, höret mit gläubigem Gemüth. Dass ihr 

 mich gefragt habt, ist gut, ist gut. Es verhält sich also: Wandelt man in der Vollkom- 

 menheit des Gebens, so ist es Seligkeit 1 ), tritt man in die Vollkommenheit des Gebens ein, 

 so ist es Seligkeit, weilt man in der Vollkommenheit des Gebens, so ist es Seligkeit, bleibt 

 man in der Vollkommenheit des Gebens unbeirrt, so ist es Seligkeit. Ist man im Besitz 

 dieses Begriffs, so ist dies der Himmel des Bonthums; ist man im Besitz dieses Begriffs, so 

 ist dies das #Jung-drung des Bonthums; ist man im Besitz dieses Begriffs, so ist dies das 

 Wissen 2 ) des Bonthums. Ebenso mit der Vollkommenheit der Sittlichkeit u. s. w.» 



Ferner fragte der Näga-Brahmane mit langer rother Flechte Hala den #Schen-rabs 50 

 also: «0 Lehrer, wenn man also im Gesetz (bon) gewandelt ist, ist dies dann die lange 

 Ewigkeit der unwandelbaren grossen Seligkeit 3 )?» 



Also gefragt, sagte gSchen-rabs : «Näga-Brahmane mit langer rother Flechte Hala 

 und die übrigen Naga-Brahmanen insgesammt, höret mit gläubigem Sinn : Grosser Nâga 50* 

 mit langer Flechte Hala, wie am Himmel die Kegenbogen sonder Zahl sind, wenn man 

 aber den Begriff mit dem Geist erfasst, im Himmelsraum nur einer ist, wenn der Worte 

 Zahl auch zehn Millionen, hundert Millionen beträgt 4 ), dem Begriff nach aber in einem Tropfen 

 gesammelt wird, so wird, wenn des Lehrers Wort auch stufenweise gelehrt wird, dasselbe 

 im Begriff durch das grosse Unwandelbare bezeichnet. Deshalb ist die Gestalt in der Leere 5 ) 



1) z^'q 



2) \чт 



3) 4^ , *^4 , ni^l'ij'Rgx;-qi;^-j'^'4 



4) g-q-y gl; = skrt. und *ЦЦ$ 



5) *fc'q'||'*lcE^ 



