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A. SCHIEFNEB, 



reifen, der Kinder und Enkel Waclistlmm zunehmen, Kälber, Schaafe, Sclaven sich meh- 

 ren, der lebenden Wesen Geburten zunehmen insgesammt, des Wissens Sinn erhellt werden, 

 in den Weltgegenden Wasser, Wind, Gras, Bäume insgesammt reifend gedeihen und blü- 

 hen, Taubheit, Stottern, Krüppelhaftigkeit, Blindheit, Blödsinn, Aussatz aufhören, alle 

 Reiche rein und geläutert werden; endlich noch nachdem auf dem alles Gute hervor- 

 bringenden Wege die Ansammlung vollendet, auf dem ergriffenen Wege die Wesenheit 

 erkannt ist, sofort vollkommenstes Tugendverdienst und die allerhöchste Stufe erreicht, 

 der vollendeten Einsicht Frucht sogleich erlangt werden. Der dieses beilige weisse Nâga- 

 Hunderttausend schreibend, vortragend oder hersetzend mit Opfern oder Ehrenbezeigun- 

 gen verehrende Gabenspender erlangt sofort vollkommenstes Tugendverdienst und die 

 allerhöchste Frucht. 



60 Darauf fragte der Nâga-Kshatrija mit weissem Licht Çankhapâla, an Körperform der 

 polirten weissen Schnecke gleich, den Kopfschmuck mit tausend schneckenweissen Schlan- 

 gen verziert, als Handzeichen eine Udumbara-Blüte haltend, von einer Schaar von hundert- 

 tausend weissen, hunderttausend gelben, hunderttausend blauen, hundertausend rothen, 

 hunderttausend schwarzen, hunderttausend weissgelben, hunderttausend blau-weisslichen, 

 hunderttausend rotb-schwarzen, hunderttausend roth-grünen, hunderttausend fleckigen, mit 

 einer Schaar von Millionen mal hunderttausend (Nâga's) umgeben., nachdem er den Lehrer 

 tausendmal umkreist und sich vor ihm verneigt, nachdem er Udumbara-Blüthen auf den Kör- 

 per des Lehrers gestreut, sein Knie auf die Erde gesetzt, die Handflächen zusammengelegt 

 hatte, auf andächtige Weise hervortretend, also: «0 Lehrer, der du allwissende Weisheit 

 und trefflich emporgewachsene Tugend besitzest, giebt es da wir Nâga's, #Njan, Erdherren 

 im Himmel, auf der Erde und im Wasser wohnend, anderswo nicht wohnen, uns gleiche? 

 giebt es den in den fünf Nâgakasten u. s. w. befindlichen, in der Mitte wohnenden und an- 

 derswo nicht wohnenden Kshatrija's gleiche? giebt es den im Osten wohnenden und anderswo 

 nicht wohnenden Vaicja's gleiche? giebt es den im Süden wohnenden und anderswo nicht 

 60* wohnenden Çudra's gleiche? giebt es den im Westen wohnenden und anderswo nicht woh- 

 nenden Brahmanen gleiche? giebt es den im Norden wohnenden und anderswo nicht woh- 

 nenden Tshändala's gleiche? giebt es den Naga's-Nanda, Takshaka, Ananta, Manasvin 1 ), 

 Airâvata und Ratna-Tshuda , welche in den Nebenweltgegenden wohnen und anderswo 

 nicht wohnen, gleiche? 



1) So lese ich im Tibetischen ^Щ'^ statt des cor- 

 rumpirten ^Щ'-Ь^ • demnächst folgt wofür 

 das Mongolische om ra hara darbietet, sowie offenbar 

 hara = j? eine Uebersetzung von JyTT£J igt; ich ver- 



muthe eine Corruption aus '^T 3 ^ 7 ^ oder aus ІЗТ 3 ^' 



-Т^, welche Wörter als Näga-Namen ersteres imMuha- 



bhârata I, 1551 und V, 3627, letzteres im Muhävjutpatti 

 Blatt 87 vorkommt. 



