Über das Bonpo-Sûtea: «das weisse Näga-Hunderttausend» 



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weiten Lotus -Mandala dar; die r/Njan's brachten des Halbmondes mächtigen Mandala 

 opfernd dar, die Erdherren brachten das grause Mandala des weiten Tschakra opfernd dar. 



Der aus einem Nâga Bonpo gewordene Je #Schen snjing-po, nachdem er das Mandala 

 des reichlichen Genusses der Frucht des Edelsteins von Erde und verschiedene Mandala 

 opfernd dargebracht, tausend Umkreisungen und Verneigungen verrichtet, die Knie auf die 

 Erde gesetzt, die Handflächen zusammengelegt hatte, sprach mit einem durch die Vertiefung 

 geläuterten Gemüthe also: Ich und die veranlassenden Gabenspender, unendliche lebende 

 "Wesen der drei Regionen um Läuterung von den Gebrechen der Bedrängniss, um an Kör- 

 per, Sprache und Geist Weihe und Anleitung zu den fünf Tugend-Handlungen zu erlangen, 

 bringen mit gläubigem Körper, Sprache und Geist dem zu unwandelbarer Ruhe geleitenden 

 <?Schen-rabs- Lehrer und den Guru's Opfer dar. Mit Barmherzigkeit segnend geruhe es 

 anzunehmen, nachdem du es angenommen geruhe Erfüllung zu gewähren; der Bedräng- 

 niss und des Wissens Gebrechen reinige. Ma 1 ) ist weil man nicht geboren wird ma, 'dal 

 ist so viel es weit ausgebreitet r/dal ist; nimm das ungeborne Verbreitungs-Opfer entgegen. 

 Nachdem er verschiedene mit dem Gedanken nicht zu fassende Opfer dargebracht hatte, 

 sagte er r/Schen-rabs: О Lehrer, uns und unserer Umgebung aus dem Geist den wahrhaften 

 Begriff hervorholend, geruhe zu sagen, wie der verschiedenen Aufbau 2 )-Mandala Ursache, 

 Maass, Gestalt, Beispiel, Sinnbild, Fehler und Vorzüge, Darbringungs-Weise nach Wunsch 

 und Bedarf sind. 



Also gefragt, sprach der Lehrer: Aus einem Nâga Bonpo gewordener Je #Schen- 

 snjingpo und die Nâga's, #Njan's, Erdherren nebst Umgebung und endloser Gestalten 

 lebender Wesen höret mit unbeirrtem Sinne standhaft zu. Um, dreierlei Sünde, des Kör- 

 pers, der Sprache, des Geistes unterlassend, mit des Körpers, der Sprache und des Gei- 

 stes Reinheit in dem Strom des Verdienstes eine Masse anzuhäufen, verhalten sich Bedeu- 

 tung und Notwendigkeit der verschiedenen Aufbau -Götter -Mandala also. Man muss wis- 

 sen, dass eine allgemeine Ursache und eine nicht allgemeine gelehrt werden. Was das 

 Maass anbelangt, so ist es dreierlei. Klafter -Maass, Pfeil-Maass, Ellbogen -Maass. Drei 

 Stockwerke, drei Terrassen giebt es, rund, dreieckig, halbmondförmig an Gestalt; das 

 Gerstenkorn wird viereckig angezeigt, Tarretadde von Spiegel -Gestalt, das Krystall gilt 

 als Sinnbild des Eies. Kennt man also die Bedeutung nicht, so werden der Bedrängniss 

 und des Wissens Begierden nicht gereinigt; der Tugend Recht und Vollendung erreicht 

 habend, sind die lebenden Wesen sehr gereinigt fleckenlos, üm im Buchstaben a die 

 Weihe und Cérémonie zu zeigen, wird wenn dem Schutzgott 3 ) geopfert wird, Siddhi 4 ) er- 

 reicht; wird dem Priester dargebracht, wird Anleitung erlangt. Hat man die Bedeutungen 



2) q^Tiq-ai'^q 



3) ur^r^J 



4) ^ 



