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A. Schiefner, 



zur Zeit da der Geist enteilt, die Seele irrt, sich zu hüten, ist folgendes Verfahren zu er- 

 greifen. Das (Sonnen) Aufgang Genannte und das Finsterniss Genannte muss man zur Zeit 

 des enteilenden Geistes kennen, die weisse Hälfte und die schwarze Hälfte muss man zur 

 Zeit, da die Seele irrt, kennen. Zu der Zeit ist das Verfahren sich zu schützen dieses: 

 Nâga-Bonpo Je #Schen snjing-po, hat man mit gänzlich reiner Gestalt, in dem Aufgang 

 Genannten ein Götter -Mandala mit Aufbau errichtet, hat man nach "Wunsch das Gebet 

 verrichtet, das heilige Nâga- Hunderttausend vorgetragen, so muss man in dem Sinn der 

 108* Sammlung des Gemüths weilen. Hat man mit gänzlich reiner Gestalt in dem «Untergang» 

 Genannten ein Götter-Mandala mit Aufbau dargebracht, hat man nach Wunsch gebetet, so 

 muss man im Sinn der Gemüthssammlung verweilen. Um das Schwanken des Geistes zu 

 verhüten, ist dieses Verfahren einzuschlagen; nach Zunahme des Vermögens und Wohl- 

 standes erlangt mau dann sicherlich Befreiung, nach Beseitigung der Krankheiten und 

 Schmerzen sicherlich Befreiung. Ebenso mit dem Wahrnehmen u. s. w. 



109 О Nâga-Bonpo Je #Schen snjingpo, höre mit gebeugtem Körper unbeirrten Sinnes 

 standhaft zu. Hat man mit gänzlich reiner Vollkommenheit des Gebens in der weissen 

 Hälfte das Mandala der fünf Näga-Kasten errichtet, so muss man verweilen im Sinn der 

 gleichen Vergegenwärtigung der Götter der fünf Näga-Kasten. Hat man mit gänzlich reiner 

 Vollkommenheit des Gebens in der schwarzen Hälfte das Mandala der fünf Näga-Kasten 

 dargebracht, so muss man verweilen im gleichen Sinn der Vergegenwärtigung der Götter 

 der fünf Näga-Kasten. Dieses Verfahren ist zu ergreifen um Geistesverwirrung zu ver- 

 hüten. Nach Beseitigung von Krankheit und Schmerz erlangt man dann sicherlich Befreiung, 

 nach Zunahme der Habe und des Wohlstandes sicherlich den Ort der Ruhe. О Nâga-Bonpo 

 Je <?Schen snjingpo, höre mit gebeugtem Körper und unbeirrten Sinnen zu; die fünf Voll- 

 kommenheiten zu eignem Nutzen, die Vollkommenheiten der Sittlichkeit und die übrigen, 

 die fünf Vollkommenheiten zu fremdem Nutzen, die Vollkommenheit der Kraft und die 

 übrigen; die neun durch allgemeine Merkmale UnUnterscheidbarkeiten, die äussere Leere 



109* und die übrigen, die neun durch eigene Merkmale Unfassbarkeiten , die Leere der Eigen- 

 heit u. s. w., die vier Achtsamkeiten u. s. w., die zehn Heils- Stufen, die Ansicht der 

 grossen Einsicht, die eilf Kennzeichen der Frucht, der auffassende Glaube und die übrigen 

 Gesetze zur Erlangung der grossen Befreiung sind Befreiungs- Gesetze der dreizehn Stufen. 

 Die fünf Wissens -Arten, Spiegelgleiches Wissen u. s. w., die vier allumfassenden Maass- 

 losigkeiten: die Maasslosigkeit der Barmherzigkeit und die übrigen, hat man diese gänz- 

 lich reinen Befreiungsgesetze in der schwarzen Hälfte des Nâga -Mandala der fünf Kasten 

 dargebracht, so muss man in dem Sinn der gleichen Betrachtung der Götter der fünf Kasten 

 verweilen. Hat man das Verfahren um Geistes- Verwirrung zu verhüten also ergriffen, so er- 

 langt man nach Beseitigung von Krankheit und Schmerz die Befreiung. Nâga-Bonpo Je 

 #Schen snjingpo, um durch Hersagung des Garuda-Geheimspruchs die Nâga-, #Njan-, Erd- 

 herren- Krankheiten, die Planeten-Krankheiten zu bändigen, ist folgendes Schutzverfahren 

 einzuschlagen; da die drei süssen Speisen der lüsternen Nâga's Eigenthum sind, muss man 



