(12 



A. SCHIEFNEE, 



werden. Om nâgarâdsha a skjo gu schun to sale sangge svâhâ. Mit diesen Worten stelle 

 man den Krug zuerst auf den eignen Scheitel, darauf auf des <?Schen-rabs und der Schüler, 

 der Gabenspender Scheitel und weihe sie mit dem Bade -Wasser, dann das Bade -Wasser *) 

 getrunken habend, stelle man sich des Wissens Flecke als gereinigt dar. Nachdem man 

 darauf die fünferlei Sinne und das Angesicht gewaschen, stelle man sich die Flecken der 

 Bedrängniss als gereinigt vor. Aus dem heiligen Nâga- Hunderttausend -Abschnitt ist die 

 durch grosse Reinigung' der Gelüste -Flecken Darbringung des Bade -Wassers an den Kör- 

 111 per der Sugata's sowie an die Nâga's, #Njan's und Erdherren gezeigt. 



Darauf fragte der Nâga-Bonpo Je #Schen snjingpo und die übrigen Näga-Bonpo, der 

 #Njan~Bonpo, der Erdherren Bonpo Stag-ral 2 ), der ,</Tod-, #Zed- und Arznei (-Götter) Bonpo 

 Thing- thang 3 ) (diese) sieben mit Umgebung von Koti-nijult-Hunderttausend, nachdem sie 

 Schmuck und Gewand schön gemacht, tausendmal die Umkreisung und Verneigung ver- 

 richtet, achterlei Edelstein als Opfer dargebracht, die Knie auf die Erde gesetzt, die Hand- 

 flächen zusammengelegt , auf andächtige Weise hervortretend , der aus den Nâga's Bonpo 

 gewordene Je #Schen snjingpo eine seltene Edelstein -Udumbara- Blüte dem Körper des 

 Lehrers opfernd darbringend: «Zum unwandelbaren Glücke leitender gSchen-rabs vor- 

 züglicher Lehrer, uns Nâga-, б/Njan-, Erdherren-, #Tod- und gZed- und Heilgöttinnen Bon- 

 po's Thing thang, die oben blauen 4 ), am Leibe machtlosen und von geringem Glänze, an 

 Sprache machtlosen und von schwachem Wohllaut, an Geist machtlosen und von bethörten 

 Einsichten, in der Lehre Trompetung machtlosen und von geringem Segen, in den Pauken- 

 Gegenständen machtlosen und von geringem Sprachvermögen , weihe durch den Schlüssel 

 der Barmherzigkeits - Klugheit 5 ) das Mandala der fünf Nâga -Kasten -Thore aus neunerlei 

 Edelsteinen aufschliessend , mit den vier Weihen, mit der äusseren Weihe, der inneren 

 Weihe, der geheimen Weihe und der Weihe des gepaarten Könnens und Wissens und dem 

 dazwischenliegenden Segen.» Also gefragt, sprach der (/Sehen -rabs Lehrer von dem west- 

 111* liehen Machtsitze sich erhebend: Aus den Nâga's Bonpo gewordener Je gSchen snjingpo 

 und die übrigen von den eilf Millionen-Hunderttausend umgeben , unter dem weissseidenen 

 Baldachin auf den weissen, blauen, grünen und rothen Teppichen, den rothen Weihe-Vor- 

 hang lüftend, die Weihe -Gegenstände ergreifend, höret andächtig zu: Tödten, Stehlen, 

 verkehrte Liebe, (diese) Körper-Sünden sind aufzugeben, Umkreisung und Verneigung be- 

 ständig vorzunehmen; gross wird dann des Körpers Kraft und Majestät; wirres Gerede, 

 harte Worte, Verläumdung, Lüge, (diese) Sünden der Rede sind aufzugeben; beständig die 



1) Der Text hat noch Л^^Щ'^Ц'^'Г^ «in des 

 Halses Geheim-Magen», was mir unverständlich bleibt; 

 SJ^j^^j^V^I heisst «singen», passt aber auch nicht. 



2) ^'^q 



3) Im Text RÇ^'S]^, das die mongol. Übersetzung 



transcribirt; vielleicht ist das Eichtige SJR'SJR' 



4) Ä 



5) ЦЦЩ 



