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E. Zachakiä von Lingenthal, 



Zwar hat es zu keiner Zeit an gelehrteren Geistlichen gefehlt, welche die alten Samm- 

 lungen der Kanones oder die alten Nomokanones und die Commentare von Zonaras und 

 Balsamon zu denselben, sowie die späteren Arbeiten von Blastares und Harmenopulus be- 

 nutzt und studirt haben. Dies beweisen die zahlreichen Handschriften dieser Werke, welche 

 noch heute, nachdem deren viele Hunderte seit dem XV. Jahrhunderte nach dem Abend- 

 lande entführt worden sind, in den Bibliotheken des Orients vorhanden sind: auch das Jus 

 Graeco-Romanum desLeunclavius, die Bibliotheca juris canonici vonVoellus und Justellus, 

 das Synodicon von Beveregius und dessen von Spyridon Melias besorgter Abdruck finden 

 sich häufig in den Bibliotheken der griechischen Klöster. Es beweisen es ferner die vielen 

 Abschriften jener Werke, welche im Orient das ganze Mittelalter hindurch und noch bis 

 gegen das Ende des XVIII. Jahrhunderts gemacht worden sind: datirte Abschriften dieser 

 Art habe ich von den Jahren 1534, 1565, 1570, 1639, 1648, 1694, 1746, 1774 gesehen. 

 Vor Allem aber sind ein Beweis des fortwährenden Studiums der genannten Sammlungen 

 und Commentare verschiedene Auszüge oder Umarbeitungen derselben aus späterer Zeit. 

 (Für Alles dies finden sich die Nachweise in meiner Delineatio § 55, 56 und in meinen 

 'Äve'fcSöTa p. X sqq.) 



Indessen der Mehrzahl der griechischen Geistlichen und Mönche waren diese Werke, 

 auch wo sie ihnen zugänglich waren, doch kaum verständlich. Die Bildungsstufe, auf wel- 

 cher im Allgemeinen die Geistlichkeit stand, war besonders seit dem XV. Jahrhunderte 

 eine so niedrige, dass nicht einmal Alle des Lesens und Schreibens kundig waren. Insbe- 

 sondere schwand mehr und mehr das Verständniss der Schriftsprache, an deren Stelle die 

 xotvï] SiàXsxToç zur Alleinherrschaft gelangt war. Endlich, es waren die alten kanonischen 

 Werke grösstentheils zu umfangreich, als dass sie zum Handgebrauch dienlich gewesen 

 wären. 



So behalf man sich denn in der Praxis mit allerlei kleinen Handbüchern — vojxoxavova 

 oder xavovâpia — , von denen nun der Reihe nach gehandelt werden soll. 



X. 



Der IVomokarioii des Manuel Malaxus. 



Hervorragend unter den gedachten Handbüchern ist der Nomokanon des Manuel 

 Malaxus, dessen ich bereits am Schlüsse der angeführten Abhandlung über die griechischen 

 Nomokanones gedacht habe. 



Die Malaxi sind eine Naupliotische Familie, von deren Mitgliedern sich Viele dem 

 geistlichen Stande gewidmet haben. So kommt vor im J. 1522 ein Stauracius Malaxus, 

 Priester und акеиосриХа^ zu Nauplia — im Oxforder Codex Collegii Novi No. 149 ist am 



