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E. Zachakiä von Langenthal 



muthung zuäussern. Auffallende Sätze kommen mehrfach vor: so Bestimmungen über Drei- 

 theilung des Nachlasses (die sogenannte Tot^oipta) in c. 138 und 457, über die Fristen der 

 redhibitorischen Klage in c. 215 und 216, endlich der Satz in c. 470, dass wer eine Jung- 

 frau notzüchtigt 36 Nomismata an dieselbe, oder wenn er sie heirathet, 1 Nomisma an 

 den Fiscus zahlen soll. 



III. 



Der von Pawloff herausgegebene Noraokanon. 



Eine andere Compilation dieser Art in 228 Kapiteln hat A. Pawloff zu Odessa 1872 

 herausgegeben. Sie führt hier den Titel 2uvoStxot xa! атсоотоХіхоі xavôvsç xal той \s.zya\o\> 

 ßaaiXetou. Кар. 1 lautet: r 0 xstÇ>°tov(ôv ûrcèp Ivoot'aç aùv тм хесротоѵоі>[Л£ѵ« xa^atpet'rôco хата 

 Tcv Xs xavôva тсоѵ à^'wv атсоатоХшѵ. Кар. 228 beginnt: 'Іотеоѵ xai toùto ort осреіХоиочѵ ot 

 op^wç ßtoüvxe? und schliesst то тсроафауюѵ Sèv то хратоиѵ. — Ganz dieselbe Compilation 

 befindet sich im Cod. M. b. 25 der Tübinger Universitätsbibliothek. Ueber diese HS, in 

 welcher verschiedene Stücke verschiedener Schreiber aus dem 15 und 16 Jahrhunderte 

 zusammengebunden sind, wird auf fol. 9 berichtet: «Donavit mihi Martino CrusioTybingae 

 18 Jul. 1597 hunc librum о оочмтато? xu'ptoç аи^еоѵ calogerus ex monasterio той ауюи 

 оачорихртиро? nrapaaxsu-rjç (?) in Chimara regione Macedoniae». Auf fol. 58 — 147 steht der 

 von Pawloff herausgegebene Nomokanon mit geringen Abweichungen: die Kapitel 59 — 64, 

 welche тс&рі (хаХахсас, handeln, hat der Schreiber — vielleicht aus Schuldbewusstsein — 

 ausgelassen, eine spätere Hand hat sie auf fol. 149 — 152 nachgetragen. — Da in diesem 

 Nomokanon einerseits das Handbuch хата о-тоі/еГоѵ des Mathaeus Blastares vom Jahre 

 1335 vielfach benutzt ist, andererseits aber die Tübinger Handschrift dem Ende des 15. 

 Jahrhunderts angehört, so wird wohl die Zeit der Abfassung in das Ende des 14. oder 

 den Anfang des 15. Jahrhunderts zu setzen sein. 



IV. 



Versehiedene Kanonaria. 



Die von mir besuchten Bibliotheken griechischer Klöster und Schulen, des Patriarchats 

 von Jerusalem (той ауіои тасрои in Konstantinopel) und einiger Metropolen, über welche 

 ich theils in meiner «Reise in den Orient. Heidelberg, 1840» theils in meinen ХѵехЗота 

 (Lipsiae 1843) berichtet habe, enthalten zahlreiche hieher gehörige vo[to>câvova oder xavo- 



