20 Mufaei Kircheriani 



rius docet , Hominctn , ad Deum incorporeum, 

 & intellecStualcm elevari cupientem , non debe- 

 re qucErcre nutrimentum carnium , quo Sagina- 

 cum corpus pinguefcens menti impedimento ef- 

 fe potefl . Summis pedum digitis infiftit eo ritu, 

 quem Romanos fervaffe narrat Alexandcr Sar- 

 dus de moribus Gentium lib. 3. cnp. 1 5. cum Sa- 

 era faduri ab Jano, & Vefta inchoabant preces , 

 coelum infpicicnzes j /ummifque pedum digitis 

 injijlentes , quo fortade ricu perucile docuraen- 

 tum , etiam Ghriftifidelibus infinuabant , ideft : 

 in Sacris fummo Deo offcrendis totum homi- 

 nem e terrenis curis quodammodo eievari de- 

 bere , & mentis cogitationcs omnes ad cceleftia 

 transferri . 



Veriim etfi omnia hxc Sacerdoti .^gyptio 

 apte conveniant, illum tamen referre minirtrum 

 Panos non dubito 5 Pan enim, quem inrcr Deos 

 lilveftres, & rufticos enumerabant anciqui, cul- 

 tus a Romanis Lupercus dicftus fuic, in cujus ho- 

 norem Templum ad radices Palatini montis 

 eredum eft ,& Lupercalia fefta inftituta fuiffo 

 refert Juftinus lib. 43. in quibus Luperci Panos 

 Sacerdotes nudi per Urbcm difcurrebant . Fe- 

 ftorurn aurem Lupercalium varia fertur inftitu- 

 tio , ut a Plutarcho in Romulo piuribus traditur- 

 At magis apud aliquos illa recepta funr, quze de 

 Evandro Arcade Rege prodicur , qui ex Arca- 

 dia profugus in Latio sedem tcnuerit , mcdofque 

 Juvenes hoc facrum per ludum , & lafciviam 

 primum agere inftiruerit. Alii ad Romulum, ac 

 Remum referunt , quicum (>jintiliis_, & Fabiis 

 in luCtu cum effent abattores pecorum , ut erant 

 nudi , infedati funt , & recuperaca preda , id fa- 

 crum inftituerunt, quod idem recitat Ovidius in 

 Faftis . Sic etiam de nominisinftitutione varia_; 

 traduntur , prcefertim aliqui dicunc , quod ludi- 

 crum ipfum, feu Templum , Lupercai diceretur, 

 in fpecu fub monte Palatino , quod Ovidius in- 

 nuit , cum ait . 



Et gelida monftrat fub rupe Lupercal. 

 De his plurima Giraldus Syntag. 1 7. Flagraigi- 

 tur ad fefta Lupercalia referuntur,in Luco Juno- 

 nis pr^efertim celebrata fub monte Efquilio . Et 

 qusB minus foecundie foeminae haberentur ad Lu- 

 percos Sacerdotes confugere folebant , qui loris 

 coriifque occurrentium palmas verberabant, 

 exiftimantes talia verbera foecunditatem affer- 

 re. De his ita Ovidius lib. 2. Faft. 



Nupta quid expeBas-^ n§n tu pollentihus herhis 

 Nec prece nec magico carmine mater eyis. 



Excipe f(xcund<e patienter verbera dextra 

 lam focer eptati nomen hahebis Avi, 

 Qaod innuit etiam Plutarchus in Romulo . Mu- 

 lieres adulta non declinantverbera , proftcereea 

 ad conceptionem , partum rat* . Potuerunt 

 eciam his Sacerdocibus feu Diis Sylveftribus 



aptari flagella , ad indicandamcorum virtutem , 

 domandi , & expellendi contrarios Doemones > 

 m alofque , & noxios Genios ; nam apud Vete- 

 res Averruncj Dii dicebantur illi , qui mala im- 

 minentia alio avertebant , & pingebantur mani- 

 bus geftantes fcuticas , feu baculos . Talem ex- 

 hibet in Gemma ex thefauro Barberino accepta 

 Michael AngelusCaufeus infuo MufiEO feit. i. 

 pag. 1 7. num. 3 3. ideft Ifidem Loto infidentem 

 cum flagello , 



IDOLA DEORUM^E SIGNA. 



QUibus autem Diis fua facriftcia , & Vidi- 

 mas immoiabant Ethnici , eorumque nu- 

 merum rccenfere fi vellem , tempus, & 

 paguise deficcrent . Marmorea fragmenta ex 

 diffra<5tis Idolis tanta Romse fuerunt , ut Cailio- 

 dorus lib. 7. Variorum in formula ad Pr:efe<5tum 

 Urbis de Archite^to faciendofub num. 15. lo- 

 quens de ftatuis in Italiam introdudis , dixerit . 

 Has primum Thufci in Italiam invexijfe refe- 

 runtur , quas amplexa Pofteritas pene parem po~ 

 pulumVrbi dedit ; unde Theodofius Imperator 

 impiiffimum Idolorum cultum aboliturus anno 

 395.1ege quadamjqu^e habetur in codice Theo- 

 dofiano fub ticulo dc Pag. lib. i 6. decrevic , ut 

 templa Idolorum , fi qu.^ in agris effent , fuis 

 iedibus evcllerentur . Idera confirmat Zofimus 

 lib. 5 . pag. 815. Eruditiffimus vero Gottofredus 

 in comment. lib. 8. ejufdem tituli notat. 'theo- 

 dojii magni mentem hanc fuijfe , pojfe Religioni 

 confuli , facriftciis videlicet prohibitis , neque in- 

 terea voluptatibus , atque ornatui publico quid- 

 quam detrahendum . ^uo circa ornatus publiei 

 tuendi argumento Gentiles , in his Libanius hoc 

 ipfo tempore Theodoftum dehortatus efi a templo- 

 rum ftrage . Veriim ubi rerum experimentis 

 contraevenit, eidem neceffarium vifum ad cra- 

 dicandam fuperftitionem , Templa occludero , 

 vel etiam exfcindere , quod quidem eriam noixj 

 femper Principum ausftoricate juffuve faduni-' , 

 veriim Ecclefiafticorum , auc Monachorunru 

 zelo : fed hxc omnia omittimus , cum noftri In- 

 ftituti fit , ut alias dixi , ea tantiim nuraeraro , 

 quie in Mufxo funt : fcilicct aliquot figna Deo- 

 rum, tum ex marmore, tum ex xre effida, & aii- 

 tiqua; fuperfticionis rcliquias > & a veritate mi- 

 ferc aberrantium deliramenta, Sed antequam^ 

 illa exponamus 5 notandum eft , neminem adco 

 rudcm , & belluinis moribus prsedicum fui{fo , 

 qui hanc rerum Univerfitatcm perluftrans , ali- 

 quemcfle ejus opificem , gubernatoremque non 

 crediderit , & cum unus ille fit, nefas eft plures 

 efle Deos putarc . Cum tamen ejus immenfam 

 virtutem , quse ubique finguia regit , atque ex- 

 ornat , difquircre , & cxplicare nefcierint , in_. 



varias 



