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auf jene Schul -Komödien nicht ohne Einfluß geblieben, und in diesen erscheint die Allegorie ent- 

 weder zur Feier kaiserlicher und fürstlicher Gönner oder im Interesse der Moral. Auch in Hinsicht 

 auf die Chöre scheinen die in den Dramen von Gryphius, Lohenstein, Hallmann nach dem Vorgang der 

 Holländer (Joost van Vondel) vorkommenden Reihen meist allegorischer Gestalten nicht ohne Ein- 

 fluß geblieben zu sein. Außer biblischen und allegorischen Stoffen finden sich aber in den Schul- 

 Komödien auch historische aus der Geschichte der verschiedensten Völker, ferner Stoffe aus dem 

 Privatleben einzelner Personen geschöpft, endlich ganz erdichtete. Der Vers ist fast durchgängig im 

 Dialog der mit vielem Geschick gehandhabte jambische Trimeter, seltener der Hexameter. In den 

 lyrischen Stellen herrscht der gereimte Mönchsvers, oft anklingend an bekannte geistliche Lieder, es 

 fehlen aber auch nicht sapphische Strophen mit und ohne Reim. Der Ton ist in manchen Stücken 

 stellenweise heiter, selbst komisch, meist aber ernst, auch schwungvoll oder schwülstig. Es fehlen 

 nicht Tänze und sogenannte Interludia, Zwischenspiele, die wohl in deutscher Sprache extemporirt 

 worden zu sein scheinen. Jedem Stücke geht eine Prolusio voraus, in welcher allegorische Gestal- 

 ten mit Reziehung auf den Inhalt des nachfolgenden Stückes auftreten. Die Stücke sind in Akte, 

 meist drei, selten mehr, diese in Scenen getheilt; die Zahl der Personen, auch abgesehen von den 

 mannigfachen Chören, ist ziemlich bedeutend, jedoch sind es fast stets nur Männer, mit Ausnahme 

 der weiblichen allegorischen Gestalten, die jedoch auch alle, der Regel des Institutes gemäß, von 

 Personen männlichen Geschlechtes dargestellt wurden. Merkwürdig ist es, daß in den Schauspielen der 

 breslauer Jesuiten -Anstalt polemische Tendenzen ganz bei Seite gelassen schienen. Zum Schlüsse 

 wurde als Probe die ausführliche Entwickelung eines dieser Stücke gegeben, das den Titel führt: 

 Virtus ab hoste coronata, seu Henricus auceps, primum Saxoniae dux, dein victoriosissimus et 

 gloriosissimus Imperator etc., wobei eine Anzahl Stellen in metrischer Uebersetzung mitgetheilt 

 wurden. 



In der 7. Sitzung am 14. Dezember hielt Herr Prorektor Lilie einen Vortrag über Demeter. 

 Es wurde von der Vorstellung des griechischen Alterthums ausgegangen, daß die Mutter Erde der 

 Anfang der Naturgewalten sowohl als auch der Götter und Menschen sei. Dieses Verhältniß wird 

 in persönlicher Weise aufgefaßt, indem die Erde in einer Folge von Götterindividuen, unter anderen 

 auch als Demeter und Hestia erscheint, ihre Einflüsse auf Natur und Menschenwelt aber als Eigen- 

 schaften und Thaten dieser Individuen. Da solche Einflüsse ohne Mitwirkung der Himmelskräfte nicht 

 gedacht werden können, so Averden jene Götterindividuen sämmtlich mit Zeus, dem Repräsentanten 

 jener Kräfte, von den Mythen in Verbindung gebracht, vorzugsweise in eheliche, und zwar so, daß 

 die verschiedenen Wirkungen in Natur und Menschenwelt auf die beiden Gatten und ihre Kinder 

 verlheilt werden, und wie nichts Natürliches ohne entsprechende sittliche Folgen und Beziehungen 

 gedacht wurde, so wird der Mutter Erde neben dem Walten in der Natur immer auch das andere 

 in der Menschenwelt und ihrer sittlichen Lage zugeschrieben. Nach einem Hinblick auf Dionysos, 

 einen Sohn der Erde, der Semele, wird mit Festhaliung der sittlichen Beziehungen besprochen, wie 

 in den bekannten mythischen Erzählungen von Demeter, Triptolemos, Demophoon und Jasion. sämmt- 

 lich Repräsentanten der Menschennatur, die Vorstellung ausgedrückt ist, es habe die Erde ihre Söhne, 

 die Menschen, mit den Segnungen des Ackerbaues bekannt gemacht und sie, eben so wie der Titan 

 Prometheus, Sohn einer Erdgöttin, durch die Verleihung des dem Himmel entnommenen Feuers, einem 

 höheren Dasein, d. h. nach dem Mythus von Demophoon der Unsterblichkeit zuführen wollen, und 

 dann auf einen ähnlichen mystischen Vorgang hingewiesen, nach welchem auch Thetis, die öfter 

 ebenfalls auch als Erde aufgefaßt werde, einst jenen zum Weh bestimmten Erdensohn, den Achilleus 

 (von to a%oc), als dessen Vater bei Apollodor Aiyvqmv (der Wimmernde) angegeben werde, durch 

 läuterndes Feuer ganz in der Weise, wie Demeter selbst den Demophoon, habe unsterblich machen 

 wollen. Diese Absicht sei der Demeter, dem Prometheus, der Thetis vereitelt worden durch Meta- 

 neira (die Unmännliche). Bezeichnung jener der Menschennalur eigenen Schwäche und Unzuläng- 



