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fon exigence. Du-refte il agit de fon propre fond, 

 ïl eft créateur de fes aclions. Il peut les diriger com- 

 me il veut. De cette liberté fuit naturellement un 

 autre avantage non moins important. Aucun fyfte- 

 me ne nous offre une apologie plus parfaite de Dieu 

 touchant le mal moral. L'homme fait tout. Il eft l'au- 

 teur de tout le mal & de tout le bien qui fe trouve 

 dans fes aaions. Il en eft feul refponfable. Tout doit 

 lui être imputé. Dieu ne lui a donné que l'exiftence 

 & les facultés qu'il doit avoir néceffairement , c eft 

 à lui à s'en fervir fuivant les lois prefcntes : s il les 

 obferve, il en a le mérite ; s'il ne les obferve pas , 

 il en eft feul coupable. / 



Mais il ne faut pas diflimuler les difficultés qui le 

 trouvent dans ce fyftème. Il eft vrai que d'un côté 

 on élevé la puiffance créatrice de Dieu : mais aufli 

 de l'autre côté on anéantit prefqu'entiefrement fa 

 providence. Les créatures fe foutenant d'elles- 

 mêmes , Dieu n'influe plus fur elles qu'indirefte- 

 xnent. Tout ce qu'il a à faire , c'eft de ne pas les dé- 

 truire. Pour le refte il eft dans un parfait repos , ex- 

 cepté quand il trouve néceflaire de fe faire fentir 

 aux hommes par un miracle extraordinaire. Et enfin, 

 pour bien établir ce fentiment , il faudrait démon- 

 trer avant toutes chofes , que ce n'eût pas été une 

 contradiction que d'être fini & d'être indépendant 

 dans la continuation de fon exiftence. Tout ce que 

 nous pouvons dire fur cette matière bien épineufe , 

 fe réduit à ceci : pour que les créatures continuent 

 à exifter, il faut que Dieu veuille leur exiftence. 

 Cette volonté n'étant pas une fimple velléité , mais 

 un a&e & une volonté efficace, il eft fur que Dieu 

 influe fur la continuation de leur exiftence très-effi- 

 cacement , & avec une opération direfte. Article 

 de M. Formey. 



C'eft ainfi que dans les queftions métaphyfiques 

 fort élevées , on fe retrouve après bien des détours 

 au même point d'où l'on étoit parti, & oîi on auroit 

 dû refter. 



* Conservation, fub. f. (Morale.*) La loi de 

 confervation eft une des lois principales de la natu- 

 re : elle eft par rapport aux autres lois , ce que l'e- 

 xiftence -eft par rapport aux autres qualités ; l'exi- 

 ftence cefiant , toutes les autres qualités ceflent ; la 

 loi de confervation étant enfreinte , le fondement des 

 autres lois eft ébranlé. Se détruire , de quelque ma- 

 nière que ce foit , c'eft fe rendre coupable de fui- 

 cide. Il faut exifter le plus long-tems qu'il eft pofîi- 

 ble pour foW>our fes amis , pour fes parens , pour 

 la fociété , pour le genre humain ; toutes les rela- 

 tions qui font honnêtes & qui font douces nous y 

 convient. Celui qui pèche contre la loi de conferva- 

 tion les foule aux piés ; c'eft comme s'il difoit à ceux 

 qui l'environnent; Je ne veux plus être votre pere, vo- 

 tre frère , votre époux , votre ami , votre fils , votre con- 

 citoyen , votre fcmblablc. Nous avons contracté libre- 

 ment quelques-uns de ces rapports , il ne dépend plus 

 de nous de les diflbudre fans injuftice. C'eft un pacte 

 où nous n'avons été ni forcés ni furpris ; nous ne pou- 

 vons le rompre de notre propre autorité ; nous avons 

 befoin du confentement de ceux avec qui nous avons 

 contracté. Les conditions de ce traité nous font de- 

 venues onéreufes ; mais rien ne nous empêchoit de 

 le prévoir ; elles pouvoient le devenir aux autres 

 & à la fociété ; dans ce cas on ne nous eût point 

 abandonné. Demeurons donc. Il n'y a moralement 

 perfonne fur la furface de la terre d'aflez inutile & 

 d'affez ifolé , pour partir fans prendre congé que de 

 foi-même : l'injuftice d'un pareil procédé fera plus 

 ou moins grande ; mais il y aura toujours de l'injuf- 

 tice. Fais enforte que toutes tes avions tendent à la 

 confervation de toi-même , & à la confervation des au- 

 tres ; c'eft le cri de la nature : mais fois par-deffus 

 tout honnête homme. Il n'y a pas à choifir entre l'e- 

 xiftence & la vertu. 



Conservation des Arts , Maîtrise , et Ju- 

 rande , (Jurifprud.) eft une jurifdiétion de police 

 pour les arts & métiers : il y en a dans plufieurs 

 villes qui font établies fous ce titre de confervation • 

 par exemple , à Nantes , le tribunal de la police & 

 voirie qui fe tient à l'hôtel-de-ville , a aufli le titre 

 de confervation des arts, mahrifes & jurandes. Il eft 

 compofé du lieutenant général de police , du préft- 

 dent-préfidial-fénéchal-maire , des lix échevins , du 

 procureur du Roi fyndic, d'un autre procureur du 

 Roi , un greffier , cinq commiflaires de police , & 

 deux huiffiers. A Lyon le confulat a aufîî une direc- 

 tion & une jurifdiction contentieufe fur tous les arts 

 & métiers de la ville , dans chacun defquels il choi- 

 fit tous les ans deux maîtres & gardes pour veiller 

 aux- contraventions qui fe font aux ftatuts & règle- 

 mens , & en faire leur rapport à celui de MM. les 

 échevins qui eft particulièrement prépofé pour le 

 fait des contraventions , fur lefquelles il donne fes 

 décifions , & règle les parties à l'amiable ; finon i! 

 les renvoyé au confulat , dont les ordonnances s'e- 

 xécutent en dernier reflbrt jufqu'à la fomme deï 50 L 

 & au-deflbus. L'appel va au parlement. Mais l'on n'a 

 pas donné à cette jurifdiction le titre de confervation^ 

 fans doute à caufe que ce nom eft donné au tribunal 

 qui connoît des matières de commerce ; on l'appelle 

 Amplement la jurifdiction des arts & métiers. A Paris,, 

 c'eft le procureur du Roi du châtelet qui connoît de 

 tout ce qui concerne le corps des marchands , arts 

 & métiers , maîtrifes , réceptions de maîtres , & ju- 

 randes. Il donne fes jugemens qu'il qualifie dVm; 

 il faut enfuite faire confirmer ces avis par le lieute- 

 nant général de police , qui les confirme ou infirme. 

 Lorfqu'il y a appel d'un avis , on le relevé au parle- 

 ment. (A) 



Conservation de Lyon , qu'on appelle aufli 

 fouvent la confervation Amplement, eft une jurifdic- 

 tion établie en la ville de Lyon pour la confervation 

 des priyiléges des foires de Lyon , & généralement 

 pour lé fait du commerce qui fe fait en cette ville , 

 & r/our décider des conteftations entre les marchands 

 & négocians qui ont contracté fous le fcel des foires 

 de Lyon , ou dont l'un s'eft obligé en payement , 

 c'eft-à-dire de payer à l'un des quatre termes ou 

 échéances des foires de Lyon. 



Cette jurifdiction eft la première des jurifdi£Hons 

 de commerce établies dans le royaume , par rapport 

 à l'étendue de fa compétence & de fes privilèges, 



Elle a fuccédé à la jurifdiclion du juge-confer va- 

 leur des foires de Brie & de Champagne , lefquelles, 

 comme l'on fait , furent rétablies dans leur ancien 

 état par Philippe de Valois le 6 Août 1349, pour le 

 bien & le profit commun de toutes les provinces , 

 tant du royaume qu'étrangères. On leur donna pour 

 juges & confervateurs de leurs privilèges deux gar- 

 des & un chancelier, qui prêtaient ferment en la 

 chambre des comptes. Tous les princes Chrétiens 

 & mécréans , ce font les termes des lettres , en conli- 

 dération des privilèges & franchifes que le roi don- 

 noit dans ces foires à leurs fujets, & de la liberté 

 qu'ils avoient de négocier en toute fûreté dans le 

 royaume , & de venir franchement à ces foires , 

 donnèrent leur confentement à leur création & éta- 

 blifTement , & aux ordonnances & ftatuts d'icelles , 

 & à ce que leurs fujets fuffent foûmis à la jurifdic- 

 tion de ces foires , & que même étant de retour en 

 leur pays , ils fuffent obligés de comparoir Se plaider 

 devant le juge confervateur des privilèges de ces 

 foires, toutes fois & qualités ilsyferoient appellés;ce 

 qui eft encore fi ponct uellement obferve fous l'auto- 

 rité de la confervation de Lyon qui a fuccédé au con- 

 fervateur des foires de Brie & de Champagne , que 

 les fentences & commiffions de cette jurifdiétion font 

 exécutées fans aucune difficulté dans tous les pays 



