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i io. Le gouvernail. , 

 i ï i . Les blocs ou taquets d'écoutes. 



112. On met les targues , fi. on le juge néceflaire. 



113. Comme aulîi les liftes au-deflus du platbord , 

 s'il en eft befoin. 



114. On fait les dogues d'amure. 

 ï 1 5. Les pompes. 



1 16. La foute au bifcuit & la foffe à lion. 

 1 1% Le traverfin des petites bittes fur le gaillard- 

 d'avant. 



1 18. Les bittons , taquets , & chevillots. 



119. L'arceau au-deflus de la manuelle ou barre 

 du gouvernail , s'il y en faut. Puis on fe prend à 



1 20. Recourir tout-autour par le dehors , 



1 2 1 . A fouffler ou mettre le doublage , s'il en eft 

 befoin ; 



1 22. Et l'on garnit l'étambord & le gouvernail de 

 plaques de cuivre. 



Après ces pièces principales on travaille aux me- 

 nus ouvrages, comme fenêtres, portes, bancs, cham- 

 bres , & retranchemens : enfuite on braie , on gou- 

 dronne , on peint , &c. 



Tout ce qu'on vient de voir ne regardant que le 

 corps du vaifTeau , il nous relie encore à parler de 

 îa matière des voiles & des cordages ; articles qui 

 demandent beaucoup de détail, & pour lefquels 

 nous renvoyons aux mots Mats , Voiles , Corda- 

 ges. Foye^ auffi Navire. (Z) 



CONSUALES , (Hift. anc. & Myth.) fêtes à l'hon- 

 neur du dieu Confus , c'eft-à-dire Neptune , diffé- 

 rentes de celles qu'on appelloit ncptunaks. Voye^ 

 Neptunales. 



On y faifoit une cavalcade magnifique , parce que 



Neptune pafToit pour avoir donné le cheval aux 



hommes: de -là lui venoit fon furnom d'équeftre , 

 \ 



On dit que c'efî Evandre qui infKtua le premier 

 cette fête. Romulus la rétablit fous le nom de Con- 

 fus , parce que ce dieu lui avoit fuggéré le deflein 

 d'enlever les Sabines. Car Romulus ayant inftitué 

 les jeux confuaks, y invita fes voifins , & fe fervit de 

 la folennité des facrifîces & des jeux pour enlever 

 les Sabines qui étoient venues à la cérémonie. Pour 

 y attirer plus de monde , il avoit répandu de tous 

 côtés qu'il avoit trouvé fous terre un autel qu'il 

 vouloit confacrer, en faifant des facrifîces au dieu à 

 qui cet autel avoit été érigé. 



Ceux qui prétendent expliquer les myfteres de la 

 théologie payenne , difent que l'autel caché fous 

 terre eft un fymbole du defTein caché que Romulus 

 avoit d'enlever les femmes de fes voifins. 



Les confuaks étoient du nombre des jeux que les 

 Romains appelloient facrés, parce qu'ils étoient con- 

 facrés à une divinité. Dans les commence mens ces 

 fêtes & ces jeux ne différaient point de ceux du cir- 

 que ; & de-là vient que Valere Maxime dit que l 'en- 

 lèvement des Sabines fe fît aux jeux du cirque. Voye^ 

 Cirque. 



On couronnoit & on laiftbit repofer les chevaux 

 & les ânes ces jours-là , parce que c'étoit la fête de 

 Neptune équeftre , dit Plutarque. 



Feftus écrit que l'on célebroit ces jeux avec des 

 mulets , parce qu'on croyoit que c'étoit le premier 

 animal qui eût fervi à traîner le char. 



Servius dit que les confuaks tomboient au 13 

 d'Août. Plutarque , dans la vie de Romulus , les met 

 au 18 ; & le calendrier Romain au 21 du même mois. 

 Voy. Us diclionn. de Trév. de Moriri , &/s diclionn. de 

 Myth. (G) 



CONSUBSTANTIATEURS, f. m. pl. (Théolog.) 

 nom donné par les Théologiens catholiques aux Lu- 

 thériens , qui foûtiennent la confubftantiation. Voy. 

 CONSUBSTANTIATION. 



Consubstantiateurs, eft aufli le nom de ceux 



C O N 



qui croient le verbe ou le fils de Dieu confubftantid 

 à fon pere ; du moins M. PelifTon employé - t-il ce 

 terme en ce fens , lorfqu'il prétend qu'après le con- 

 cile de Nicée les Ariens appellerent les catholiques 

 Homooiifîens , c'efî: - à - dire confubflantkls ou confub- 

 flantiateurs 9 comme les Proteftans nous appellent 

 tranfubflantiauurs. Je ne fai fi cette étymologie de 

 M. PelifTon eft bien jufte & bien analogue au génie 

 de notre langue. On forme très-bien confubftantia- 

 teurs & tranfubftantiateurs , de confubftantiation & 

 de tranfubftantiation : mais dans confubftantialité 

 trouvera-t-on également la racine de confubftantia- 

 teurs} M. Peliffon vouloit faire voir que nos frères 

 réformés donnoient à l 'exemple des Ariens des noms 

 odieux aux Catholiques ; & il a cru pouvoir traduire 

 homooufiens par con/ubftantiateurs . Ceux qui enten- 

 dent la force du mot grec ojimwioç , décideront fi cet 

 écrivain , d'ailleurs exacf , a bien réufîi. Voye^ Con- 



SUBST ANTIATION & CONSUBSTANTIEL. (G) 



CONSUBSTANTIATION, f. f. (Thêol.) terme 

 par lequel les Luthériens expriment leur croyance 

 fur la préfence réelle de Jefus-Chrift dans l'eucharif- 

 tie. Ils prétendent qu'après la confécration le corps 

 & le fang de N. S. Jefus-Chrift font réellement pré- 

 fens avec la fubftance du pain , & fans que celle-ci 

 foit détruite. C'eft ce qu'ils appellent confubftantia- 

 tion ou impanation. Voye^ IMPANATION (Luthéra- 

 nifme.) 



Je croi , difoit Luther (de captiv. Babyl. tom. 

 je crois 5 avec Wiclef, que Le pain demeure ; & je crois, 

 avec les Sophiftes (c'eft ainfi qu'il nommoit les Théo- 

 logiens catholiques) , que le corps de Jefus - Chrifl y 

 eft. Il expliquoit, dit M. Boffuet , fa doctrine en plu- 

 sieurs façons , & la plupart fort grofïieres. Tantôt il 

 difoit que le corps eft avec le pain , comme le feu 

 eft avec le fer brûlant : quelquefois il ajoûtoit à ces 

 exprefiïons , que le corps étoit dans le pain , fous 

 le pain , comme le vin eft dans & fous le tonneau. 

 De-là ces proportions fi ufitées parmi les Luthé- 

 riens , in,Jub_, cum, qui veulent dire que le corps 

 de Jefus - Chrift eft dans le pain , fous le pain , & 

 avec le pain. Mais comme Luther fentit que ces pa- 

 roles , ceci eft mon corps , fignifîoient quelque chofe 

 de plus , il les expliqua ainfi , ce pain eft mon corps 

 fubftantiellement : explication inoiiie & pins abfurde 

 que la première. Hift. des variât, tom. I. 1. II. n. 2, 



Pour expliquer fa première comparaifon , ii di- 

 foit que le vrai corps & le vrai fang de Jefus-Chrift 

 font clans le pain & dans le vin , comme le feu fe 

 mêle dans un fer chaud avec le métal ; enforte que 

 comme chaque partie de fer rouge eft fer & feu , 

 de même chaque parcelle du pain & du vin eft tout 

 enfembîe pain & vin , & le corps & le fang de Je- 

 fus-Chrift. Il ne lailfe pas de dire , qu'il permet l'u- 

 ne & l'autre opinion de la tranfubftantiation & de la 

 confubftantiation , ÔC qu'il levé feulement le fci upule 

 de ceux qui ne voudroient pas admettre la pre- 

 mière ; & dans un autre ouvrage , comme on lui 

 reprochoit qu'il faifoit demeurer le pain dans l'eu- 

 chariftie, ii l'avoue: «mais je ne condamne pas, 

 » dit-il , l'autre opinion ; je dis feulement que ce 

 » n'eft pas un article de foi ». Reponf. ad articul. 

 extract, de captiv. Babylon. tom. II. fol. 172. Mais 

 bientôt il en vint jufqu'à nier ouvertement la tran- 

 fubftantiation. Foye{ Transubstantiation. 



Luther dans fes propres principes fe trompoit en 

 admettant la confubftantiation. C'eft ce que Zuingle 

 & tous les défenfeurs du fens figuré lui démon- 

 troient clairement. Ils remarquaient que J. C. n'a 

 pas dit , mon corps eft ici , ou mon corps eft fous ceci, 

 & avec ceci , ou ceci contient mon corps ; mais iimple- 

 ment ceci eft mon corps. Ainfi ce qu'il veut donner 

 aux fidèles n'eft pas une fubftance qui contienne 

 fon corps , ou qui l'accompagne , mais fon corps 



