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fans aucune autre fubftance étrangère. Il n'a pas 

 dit non plus , ce pain ejl mon corps , qui eft l'autre 

 explication de Luther ; mais il a dit ceci eji mon corps 

 par un terme indéfini , pour montrer que la fubftan- 

 ce qu'il donne n'eft plus du pain , mais fon corps : 

 & quand Luther expliquoit , ceci eji mon corps , ce 

 pain ejl mon corps réellement & fans figure , il détrui- 

 ioit fans y penfer fa propre doctrine. Car on peut 

 bien dire avec l'Eglife Catholique , que le pain de- 

 vient le corps au même fens que S. Jean a dit que 

 Veau fut faite vin aux noces de Cana en Galilée , 

 c'eft-à-dire par changement de l'un en l'autre. On 

 peut dire pareillement que ce qui eft pain en appa- 

 rence , eft en effet le corps de notre Seigneur ; mais 

 que du vrai pain en demeurant tel , fût en même 

 tems le vrai corps de notre Seigneur , comme Lu- 

 ther le prétendoit , les défenfeurs du fens figuré lui 

 foûtenoient , aufTi-bien que les Catholiques , que 

 c'eft un difcours qui n'a point de fens , & con- 

 cluaient qu'il falloit admettre avec eux un fimple 

 changement moral , ou le changement de fubftan- 

 ce avec ceux que Luther appelloit Papijles. Contin. 

 de Fleury , ad an. \5x6. {G) 



CONSUBSTANTIEL , terme de Théologie ; Coèf- 

 fentiel , qui eft de la même fubftance. Voye,^ Subs- 

 tance. Les orthodoxes croient que le fils de Dieu 

 eft confubjlantiel à fon pere. Voye^ Trinité , Pere , 

 &c. 



Le terme opowioç , confubjlantiel, fut choifi & adop- 

 té par les pères du concile de Nicée, pour exprimer 

 la doctrine de l'Eglife avec plus de précifion , & pour 

 fervir de barrière & de précaution contre les erreurs 

 & les furprifes des Ariens qui convenoient de tou- 

 tes chofes, excepté de la confubftantialité. Voye^ 

 Arianisme & Homoousios. 



Ils alloient jufqu'à reconnoître que le fils étoit vé- 

 ritablement Dieu , parce qu'il avoit été fait Dieu ; 

 mais ils nioient qu'il fut un même Dieu & une mê- 

 me fubftance que le pere. Auffi firent-ils toujours 

 tout ce qu'ils purent pour abolir l'ufage de ce ter- 

 me. On perfécuta les défenfeurs de ce terme. Conf- 

 iance fit tous fes efforts pour obliger les évêques à 

 fupprimer le terme de confubjlantiel dans le fymbole; 

 mais la vérité triompha , & ce terme s'eft confervé 

 jufqu'aujourd'hui. 



Sandius prétend que le terme de confubfantiel étoit 

 inconnu avant le concile de Nicée ; mais on l'avoit 

 déjà propofé au concile d'Antioche , lequel condam- 

 na Paul de Samofate , en rejettant pourtant le mot 

 de confubflandel. Courcel au contraire a foûtenu que 

 le concile de Nicée avoit innové dans la doctrine , 

 en admettant une exprefîion dont le* concile d'An- 

 tioche avoit aboli l'ufage. 



Selon S. Athanafe, le mot de confubfantiel ne fut 

 condamné par le concile d'Antioche , qu'entant qu'il 

 renferme l'idée d'une matière préexiftente , & anté- 

 rieure aux chofes qui ont été formées , & que l'on 

 appelle coïjfentielles. Or en ce fens le pere & le fils 

 ne font point confubjlantiels , parce qu'il n'y a point 

 de matière préexiftente. Voye^ le dm. de Trév. (G) 



CONSUEGRA , (Géog.) petite ville d'Efpagne 

 dans la nouvelle Caftille, entre le Tage & la rivière 

 de Guadiane. 



* CONSUL , f. m. (Hift. anc.) ce fut , après l'ex- 

 pulfion de Tarquin le Superbe , le dernier roi , mais 

 non le dernier tyran de Rome , le premier magiftrat 

 de la république. Cette dignité commença l'an 245 

 de la fondation de la ville. On créoit tous les ans 

 deux confuls ; ils gouvernoient enfemble la républi- 

 que. L. Junius Brutus , & L. Tarquinius Collatinus 

 mari de Lucrèce , furent les premiers honorés de 

 cette dignité. Qu'il fut doux au peuple, qui avoit 

 fervi jufqu'alors comme un efclave , de fe voir af- 

 fembié par centuries ? en comices , fe çhoififfant lui- 



même des magiftrats annuels, amovibles , tirés de la 

 mafte commune par fa voix , & y retombant au bout 

 de l'année! Cette élection fut conduite par un interrex 

 félon quelques-uns ; félon d'autres , par un préfet de 

 la ville : mais ces deux fondions qu'on vit réunies 

 dans la perfonne de Sp. Lucretius Tricepetinus , n'é- 

 tant point incompatibles , celui qui préfida aux pre- 

 miers comices libres du peuple Romain put les exer- 

 cer enfemble. Les deux premiers confuls ne finirent 

 point leur année; le peuple cafta Collatinus qui lui 

 parut plus ennemi du roi que de la royauté ; & Bru- 

 tus & Aronce fils de Tarquin , s'entretuerent à coups 

 de lance. 



Le nom de conful rappelloit fans ceffe à ce magif- 

 trat fon premier devoir , & les limites de fa charge ; 

 c'eft qu'il n'étoit que le confeiller du peuple Romain, 

 & qu'il devoit en toute occafion lui donner le con- 

 feil qui lui fembloit le plus avantageux pour le bien 

 public. On créa deux confuls, & on rendit leur di- 

 gnité annuelle , afin qu'il ne reftât pas même l'om- 

 bre de l'autorité royale , dont les caractères particu- 

 liers font l'unité & la perpétuité. Ils ne tenoient leur 

 autorité que du peuple , & le peuple ne voulut point 

 qu'ils puflènt, fans fon confentement, ni faire battre 

 de verges , ni mettre à mort un citoyen. Il paroît ce- 

 pendant que ces limites n'étoient point encore allez 

 étroites pour prévenir les vexations , puifque dès 

 l'an 260, c'eft -à- dire quinze ans après la création 

 des confuls , le peuple fut obligé de fe faire des pro- 

 tecteurs dans les tribuns. Leur autorité ceffa l'an 

 302; on la remplaça par celle des decemvir legum 

 jcribendarum ; elle reprit l'an 306 ; elle cefta encore 

 en 3 10 : la république eut alors fes tribuns militai- 

 res , confulari potejlate. Après plufieurs révolutions, 

 le confulat rétabli dura depuis l'année 388 de Rome 

 jufqu'en 541 de J. C. qu'il finit dans la perfonne de 

 Fl. Bafilius dernier confiai^ qui l'étoit fans collègue. 

 Ce fut Juftinien qui en abolit le nom & la charge : 

 cette innovation lui attira la haine publique, tant ce 

 vieux fimulacre étoit encore cher & refpe&é. Sa du- 

 rée fut de 1047 011 9 ans - Cette dignité ne conferva 

 prefque rien de fes prérogatives fous Jules Céfar &c 

 fes fucceffeurs. Les empereurs la conférèrent à qui 

 bon leur fembloit ; on n'en étoit revêtu quelquefois 

 que pour trois mois , fix mois , un mois. Plus un hom- 

 me étoit vil , plus fon confulat duroit. Avant ces 

 tems malheureux , l'élection des confuls fe faifoit 

 dans le champ de Mars. Un des confuls en charge 

 étoit le préfident des comices : il les ouvroit en ces 

 termes , quce res mihi , magifratuique meo , populo ple- 

 biquc Romanœ féliciter eveniat^ conj'ules dejigno. Le peu- 

 ple accompagnoit jufque chez eux , avec des accla- 

 mations , les confuls défignés.La défignation fe faifoit 

 ordinairement à la fin. du mois de Juillet ; les fonc- 

 tions ne commencèrent , du moins à compter depuis 

 l'an 599 ou 600, qu'au premier de Janvier. On ac- 

 cordoit ce tems aux compétiteurs. Si l'on parvenoit 

 à démontrer que la défignation étoit illégitime , qu'il 

 y avoit eu de la brigue , des largeftes , des corrup- 

 tions , des menées baffes , le déligné étoit exclu. Ce 

 règlement étoit trop fage pour qu'il durât long-tems , 

 & que l'obfervation en fût rigoureufe. Au premier 

 de Janvier , le peuple s'affembloit devant la maifon 

 des délignés ; il les accompagnoit au capitole ; cha- 

 que conful y facrifioit un bœuf ; on fe rendoit de-là 

 au fénat ; l'un des confuls prononçoit un difcours de 

 remerciment au peuple. Sous les empereurs, il fe fai- 

 foit dans cette cérémonie des diftributions de mon- 

 noie d'or & d'argent : il y eut jufqu'à cent livres d'or 

 deftinées à cet emploi. Valens & Marcian abolirent 

 cet ufage. Juftinien le rétablit avec la reftriction , 

 qu'on ne diftribueroit que de petites pièces d'argent. 

 Mais les defordres occafionnés par cette efpece de 

 iargefte, qui exçluoit encore du confulat quelques 



