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eft renfermé dans l'idée d'une chofe impénétrable Sz 

 étendue , & qui peut être conçu comme une de fes 

 modifications , comme la grandeur , la diviiibilité , 

 la figure ■, la fituation , le mouvement & le repos , 

 & tout ce qui refaite de leur différente combinaifon ; 

 ainfi cette phyfique ne fauroit admettre que la 

 vie & la penfée foient des modifications du corps ; 

 <Tdii il s'enfuit que ce font des propriétés d'une au- 

 tre fubftance diftincfe du corps. Cette phyfique ne 

 reconnoiflant dans les corps d'autre action que le 

 mouvement local , & le mouvement étant nécessai- 

 rement l'effet de l'action d'un être différent du corps 

 mû , il s'enfuit qu'il y a quelque chofe dans le mon- 

 de qui n'eft pas corps ; fans quoi les corps dont il eft 

 compofé n'auroient jamais commencé à fe mouvoir. 

 Selon cette philofophie on ne peut pas expliquer les 

 phénomènes des corps par un pur méchanifme , fans 

 admettre des caufes différentes de ce méchanifme , 

 & qui foient intelligentes & immatérielles. Il eft évi- 

 dent par les principes de la même philofophie , que 

 nos fenfations elles-mêmes ne font pas des effets ma- 

 tériels, puifqu'il n'y a rien dans les corps qui foit fem- 

 blable aux fenfations que nous avons du chaud , du 

 froid , du rouge , du doux , de l'amer , &c. D 'où il 

 s'enfuit que ce font des modifications de notre ame, 

 & que par conféquent elle eft immatérielle. Enfin il 

 eft aufîi clair par cette philofophie , que les fens ne 

 font pas juges de la vérité, même à l'égard des corps, 

 puifque les qualités fenfibles dont ils paroiffent re- 

 vêtus n'y font nullement ; ainfi il faut qu'il y ait en 

 nous quelque chofe de fupérieur aux fens , qui juge 

 de leurs rapports & qui diftingue ce qui efl vérita- 

 blement dans le corps de ce qui n'y eft pas. Ce ne 

 peut être que par une faculté fupérieure , qui fe don- 

 ne à elle-même les mouvemens qu'elle veut, c'eft- 

 à-dire qui eft immatérielle. 



La phyfique corpufculaire a encore divers avanta- 

 ges. Voici les deux principaux : i°. elle rend le mon- 

 de corporel intelligible , puifque le méchanifme eft 

 une chofe que nous entendons , & qu'hors cela nous 

 ne concevons rien diftincfement dans le corps. Dire 

 qu'une chofe fe fait par le moyen d'une forme ou 

 d'une qualité occulte, n'eft autre chofe que dire que 

 nous ne favons pas comment elle fe fait , ou plutôt 

 c'eft faire l'ignorance où nous fommes de la caufe 

 d'un effet , la caufe de cet effet- là, en la déguifant 

 fous les termes de formes & de qualités. On conçoit 

 encore clairement que le froid , le chaud , &c. peu- 

 vent être des modifications de notre ame , dont les 

 mouvemens des corps extérieurs font des occafions. 

 Mais on ne fauroit comprendre que ce foient des 

 qualités des corps mêmes , diftinctes de la difpofi- 

 îion de leurs particules. i°. L'autre avantage de la 

 phyfique corpufculaire , c'eft qu'elle prépare l'efprit 

 à trouver plus facilement la preuve de l'exiftence 

 des fubftances corporelles, en établiffant une notion 

 diftincte du corps. Il faut que celui qui veut prouver 

 qu'il y a quelque chofe dans le monde outre les corps, 

 détermine exactement les propriétés des corps , au- 

 trement il prouveroit feulement qu'il y a quelque 

 chofe outre un certain je ne fais quoi qu'il ne con- 

 noît pas , & qu'il appelle corps. Ceux qui rejettent 

 la philofophie corpufculaire compofent les corps de 

 deux fubftances , dont l'une eft la matière deftituée 

 de toute forme , par conféquent incorporelle ; l'au- 

 tre eft la forme , qui étant fans matière eft aufti im- 

 matérielle. Par-là on confond fi fort les idées de ce 

 qui eft matériel & immatériel , qu'on ne peut rien 

 prouver concernant leur nature. 



Le corps lui-même devient incorporel ; car tout 

 ce qui eft compofé de chofes immatérielles , eft né- 

 ceffairement immatériel , & ainfi il n'y auroit rien 

 du tout de corporel dans la nature. Au lieu que la 

 philofophie corpufculaire établiffant une notion dif- 



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tin&e du corps , montre clairement jufqu'où fes opé- 

 rations peuvent s'étendre , où celles des fubftances 

 immatérielles commencent , & par conféquent qu'il 

 faut de néceffité que ces dernières exiftent dans le 

 monde. 



Il faut cependant avoiier qu'on abufe très-fouvent 

 de cette philofophie ; écoutons M. Wolf là-deffus. 

 Infcriptis eorum qui philofophiam corpufcularem exco- 

 luêre^multum inefl veritatis, etfi circa prima rerum ma- 

 ter ialium principia erraverint autores. Non tamen ideb 

 probamus promifeuè quœ ab autoribus philofophie. cor- 

 pufcularis traduntur : nihil enim frequentius efl , quàm 

 ut figuras & molem corpufculorum ad libitum fingant, 

 ubi eas ignorantes in ipfis phœnomenis acquiefeere debe- 

 bant. Exempli gratid, nemo hucufque explicuit qualia 

 fint aëris corpufcula , etficertum fit per eorum qualitates 

 elajlicitatem aëris explicari. Deficiunt haclenus princi- 

 pia , quorum ope certï quid de lis colligi datur. Quamob- 

 rem in phœnomeno acquiefeendum erat quod feilicet air 

 poffit comprimi, & continub fe fe per majus fpatium ex- 

 pandere nitatur. Enim verà non défunt philofophi qui 

 cum corpufcula principia effendi proxima corporum ob~ 

 fervabilium effe agnofeant, elaterem quoque aëris per 

 corpufcula ejus explicaturi , figuras aliafque qualitates 

 pro arbitrio fingunt, etfi nullo modo demonflrare po(fint 

 corpufeulis aëris convenir e iftiufmodi figuras & qualita- 

 tes , quales ipfis tribuunt. Minime igitur probamus , fi 

 quis philofophus corpufcularis fapere velit ultra quodin- 

 telligit. Abfit autem ut philofophiœ corpufculari tribua- 

 mus quod philofophi efl vitium. Deinde philofophi cor- 

 pufculares in univerfum omnes haclenus in eo peccant 9 

 quod prima rerum materialium principia corpufcula effe 

 exijliment- M. Wol£ parle ici en Leibnitien : il ajou- 

 te : Et plerique etiam à veritate ob errant dum non alias 

 in corpufeulis qualitates quàm mechanicas agnofeunt. 1! 

 n'y a qu'à lire tous les écrits que la fameùfe baguette 

 divinatoire a occafionnés , pour achever de fe con- 

 vaincre des abus dont la phyfique corpufculaire eft 

 fufceptible. Wolf, Cofmol. §. 236*. in fchol. Cet ar- 

 ticle efl de M.. Formey. 



CORPUSCULE, f. m. en Phyfique , diminutif de 

 corps , terme dont on fe fert pour exprimer les par- 

 ticules ou les petites parties des corps naturels. Voy* 

 Particule & Corps. 



Tout corps eft compofé d'une quantité prodigieu- 

 fe de corpufcules. Ces corpufcules eux-mêmes font des 

 corps , & font compofés par la même raifon d'autres 

 corpufcules plus petits , enforte que les élemens d'un 

 corps ne paroiffent être autre chofe que des corps. 

 Mais quels font les élemens primitifs de la matière ? 

 c'eft ce qu'il eft difficile de lavoir. Voye^ Les articles 

 Corps & Configuration. Auffi l'idée que nous 

 nous formons de la matière & des corps , félon quel- 

 ques philofophes , eft purement de notre imagina- 

 tion , fans qu'il y ait rien hors de nous de femblable 

 à cette idée. Ces difficultés ont fait naitre le fyftè- 

 medes monades de M. Leibnitz. Koye^ Monades & 

 Leibnitianisme. 



M. Newton a donné une méthode pour détermi- 

 ner par la couleur des corps la groffeur des corpufcu- 

 les qui conftituent les particules qui les compofent , 

 ou plutôt le rapport de la groffeur des particules 

 d'un corps d'une certaine couleur à celle des parti- 

 cules d'un corps d'une autre couleur. Il ne faut ce- 

 pendant regarder cette méthode que comme conjec- 

 turale. Voye^ Couleur. (O) 



* CORRE ou CORRET, fubft. m. terme de Pêche 

 ufité dans le reffort de l'amirauté de Boulogne , forte 

 de filet. Voici la defeription de la pêche du corre ou 

 corret , ou picot à poche. 



L'inftrument que les pêcheurs nomment corre ou 

 corret, peut être regardé comme un rets de picots à 

 poche ou lac. Lorfque la marée eft très -baffe, les 

 pêcheurs font à pié la pêche avec ce filet , fi les eaux 



