ïBânœuvre s*appelle former aux petits -coups, V oye{_ 

 -t 'article Bas AU MÉTIER. 



* Coup , (Brafferie.) c'eft le nomtme l'on donne 

 à line des façons que reçoit le grain pour en tirer la 

 bierre. Il y a le premier coup & le fécond. V oye^ 

 ¥ article BRASSERIE^ 



COUP , prendre coup , (Fauconnerie^) fe dit de l'oi- 

 feau quand il heurte trop fortement contre la proie» 



Coup fourré , (Efcrimc.) on appelle ainfi les 

 eftocades dont deux eferimeurs fe frappent en même 

 tems. 



Coup de niveau , (Hydraulique.) fe dit d'un ali- 

 gnement entier pris entre deux ftatioils d'un nivelle- 

 ment. Foyei NlVELLER. (K) 



Coup de hanche, (MWge,)mauvaife confor- 

 mation du cou d'un cheval ; c'eft un creux à la jonc- 

 tion du cou & du garrot. Voyt{ Garrot. 



Coup de Corne. Voye^ Corne. 



Coup de Lance eft un enfoncement comme une 

 cfpece de gouttière , qui va le long d'une partie du 

 cou fur le côté. Quelques chevaux d'Efpagne & 

 quelques barbes naiffent avec cette marque qui paf- 

 fe pour bonne. Voye^ Barbe. (JK) 



Coup SEC , (Jeu de billard.') Joiier coup fec , c'eft 

 frapper la bille avec la maffe du billard , &: la faire 

 partir fans la fuivre ni h conduire. Les billes faites 

 du coup fec font les feules qui fe comptent. 



Coup d'ajustement , eft, au Mail, le dernier 

 des coups que l'on doit joiier avec le mail , pour s'a- 

 jufter &c envoyer la boule à portée d'être jettée à la 

 paffe avec la levé. 



COUPABLE, f. m. & f. (Jurifp.) en Droit, eft 

 un aceufé convaincu. Voye^ Criminel. 



COUPANT , f. m. (Comm.) monnoie d'or & d'ar- 

 gent fabriquée & de cours au Japon. Elle fert en 

 même tems de poids ; elle eft ovale &c aftez mince , 

 quoique pefante. Le coupant d'or pefe une once fix 

 gros un denier , & celui d'argent deux onces. On 

 n'en peut guère établir le prix , y en ayant de diffé- 

 rens titres , d'altérés , & de bas alloi. Il y a des demi- 

 coupans , des tiers , des quarts de coupans. 



COUPE, fub. f. (Hifi. anc. & mod. prof. & facr.) 

 vafe à boire , propre pour les facrifices , les feftins , 

 &c. Ce mot a différentes acceptions dans l'Ecriture. 

 La coupe de bénédiction eft celle que l'on béniffoit dans 

 les repas de cérémonie, & dans laquelle on bûvoit 

 à la ronde. 



C'eft ainfi que dans la dernière cene Jefus-Chrift 

 bénit le calice de fon fang après le fouper , & le fît 

 boire à tous fes apôtres. La coupe de falut, dont il eft 

 parlé dans les pfeaumes , eft une coupe d'action de 

 grâces , que l'on bûvoit en beniffant le Seigneur, en 

 lui rendant grâces de fes miféricordes. On en voit 

 encore la pratique dans le troifieme livre des Macha- 

 bées , 'où les Juifs d'Egypte , dans les feftins qu'ils 

 firent pour leur délivrance , offrirent des coupes de 

 falut, 



Les Juifs ont encore aujourd'hui de ces coupes d'a- 

 vions de grâces , que l'on bénit dans les cérémonies 

 de leurs mariages , & dans les repas qu'ils font pour 

 la circoncifion de leurs enfans. Quelques commen- 

 tateurs croyent que la coupe de falut n'eft autre chofe 

 que le vin que l'on répandoit fur les victimes d'action 

 de grâces , fuivant la loi de Moyfe. 



La coupe, dans le ftyle de l'Ecriture, marque aufli 

 quelquefois le partage, Dom'mus pars hœreditatis metz 

 & calicis mei; parce que dans les repas on donnoit à 

 chacun fa coupe , que l'on rernpliffoit de vin autant 

 de fois qu'il en avoit b'èfoin : ou bien le prophète 

 parle de ces coupes que l'on bûvoit en cérémonie & 

 chacun à fon tour. Dieu efl mon héritage & ma coupe; 

 je ne veux avoir aucune part à l'héritage , aux fef- 

 tins , aux facrifices , aux partages , à la fociété des 

 -méçhans ; Dieu feul me fuffit , il eft mon partage & 



ma coupe ; je ne defire pas davantage. Pfal. xv. 5. 



La coupe de Jofeph, dont parle l'Ecriture, que l'on 

 Cacha dans le fac de Benjamin , le plus jeune des frè- 

 res de ce patriarche , eft le fujet de plufieurs diffé- 1 

 rentes conjectures , fondées fur les paroles des offi- 

 ciers de Jofeph : la coupe que vous ave^ volée , efl celle, 

 dans laquelle mon feigneur boit , & dont il fe fert pour 

 prédire l'avenir. On demande fi en effet 3ofephfe fer- 

 voit de la -coupe pour prédire l'avenir, ou fi ces gens 

 le croyoient ainfi , ou s'ils difent cela fuivant l'opi-» 

 nion commune des Egyptiens , qui tenoient Jofeph 

 pour un grand magicien, ou s'ils le difent pour inti- 

 mider les frères de Jofeph , leur faifant accroire que 

 Jofeph , qu'ils ne connoiffoient pas encore pour leur 

 frère , étoit un homme très-expert dans l'art de de- 

 viner, qui avoit connu par la vertu de fon art le voi 

 qu'ils lui avoient fait. Gen, xljv. v. 5. tous ces fenti' 

 mens ont leurs défenfeurs. Il eft certain que les an- 

 ciens avoient une forte de divination par la coupe. 

 Les Orientaux difent que l'ancien roiGiamfchid , qui 

 eft le Salomon des Perfes , & Alexandre le grand , 

 avoient des coupes par le moyen defquelles ils con- 

 noiffoient toutes les chofes naturelles , & quelque- 

 fois même les furnaturelles. Les anciens parlent de 

 certaines coupes divinatoires pleines de vin ou d'au- 

 tres liqueurs , que l'on répandoit en cérémonie du 

 côté de l'anfe , & dont on tiroit des préfages pour 

 l'avenir. 



Pline parle des divinations par le moyen des eaux 

 & des bafîins. Or voici de quelle manière on devi- 

 noit par le gobelet : on y jettoit de petites lames d'or 

 ou d'argent, ou quelques pierres précieufes, fur les- 

 quelles étoient gravés certains caractères , après 

 quelques invocations & cérémonies fuperftitieufes 

 on confultoit le démon ; il répondoit en plufieurs 

 façons : quelquefois par des fons articulés , quelque- 

 fois il faifoit paroître fur la fuperficie de l'eau les 

 caractères qui étoient dans le gobelet, & formoit fa 

 réponfe par leur arrangement ; quelquefois il traçoit 

 l'image de la perfonne au fujet de laquelle on l'avoit 

 interrogé. Voye^ Divination. 



Nous ne prétendons nullement prouver que Jo- 

 feph fe foit fervi de la coupe pour deviner. Il étoit 

 Certainement très-habile dans la feience de prédire 

 l'avenir: mais ce n'étoit pas une feience acquife, nî 

 un art curieux & diabolique; c'étoit une vertu fur- 

 naturelle que Dieu lui avoit communiquée , & qui 

 lui avoit attiré cette haute confidération oii il étoit 

 dans l'Egypte. Il n'eft pas incroyable que les Egyp- 

 tiens, & peut-être une partie de fes gens, le cruflent 

 vraiment magicien, & qu'ils en ayent parlé fuivant 

 cette prévention; mais il ne s'enfuit pas qu'il ait ufé 

 de la coupe pour deviner. Le texte hébreu , même de 

 la Genefe , peut avoir un autre iens : n'efl-ce pas la. 

 coupe dans laquelle mon feigneur boit, & qu'il cherc/iz 

 avec beaucoup de foin? ou bien: nefi-ce pas la coup» 

 dans laquelle mon feigneur boit , & par laquelle il vous 

 a éprouvé? 11 va éprouver fi vous êtes aufli recon- 

 noiffans que vous devez des bontés qu'il a eues pour 

 vous ; cette coupe fervira à donner une preuve de 

 votre ingratitude ÔC de votre infidélité. Calmet 9 

 dicl. de la Bible , tom. I. lettre C. pag. 4yi. (G ) 



Coupe , en Aflronomie, confteHation de l'hémil- 

 phere méridional, dont les étoiles font au nombre 

 de fept dans le catalogue de Ptolomé.e, de huit dans 

 celui deTycho , 6c de onze dans celui de Flamfteed. 



Coupe, (Jurifp.) mefure iriitée pour les grains 

 en certaines provinces : en Auvergne, par exemple, 

 le feptier de blé contient huit cartons , & le carton 

 quatre coupes. Mais il y a trois mefures différentes 

 dans cette province, favoir celle de Clermont, celle 

 de S. Flour, &c celle de Brivadois & Langhadois. V . 

 les lettres patentes du mois de Septembre 1 5 10 , fur 

 la réformation des poids & mefures d'Auvergne, 



