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fait d'exécutions de juftice , tend à la cruauté. Qu s 

 on exerce la rigueur fur le corps des criminels après 

 leur trépas , à la bonne-heure : mais avant ce terme, 

 je ferois avare de leurs fouffrances ; je refpe&e encore 

 l'humanité dans les fc élérats qui l'ont violée ; je la 

 refpe&e envers las bêtes ; je n'en prends guère en vie 

 à qui je ne donne la liberté, comme faifoit Montagne; 

 & je n'ai point oublié que Pythagore les achetoit des 

 oifeleurs dans cette intention. "Mais la plupart des 

 hommes ont des idées fi différentes de cette vertu 

 qu'on préfente ici , que je commence à craindre que 

 la nature n'ait mis dans l'homme quelque pente à 

 l'inhumanité, Le principe que ce prétendu roi de 

 l'univers a établi , que tout eil fait pour lui , & l'abus 

 de quelques paffages de l'Ecriture , ne contribue- 

 roient-ils point à fortifier fon penchant ? 



Cependant « la religion même nous ordonne de 

 » l'affection pour les bêtes ; nous devons grâce aux 

 » créatures qui nous ont rendu fervice, ou qui ne 

 » nous caufent aucun dommage ; il y a quelque com- 

 » merce entre elles & nous , & quelqu'obligation 

 » mutuelle ». J'aime à trouver dans Montagne ces 

 fentimens & ces expreffions , que j'adopte égale- 

 ment. Nous devons aux hommes la juftice & la bon- 

 té ; nous devons aux malheurs de nos ennemis des 

 marques de compaffion , quand ce ne feroit que par 

 les fentimens de notre bonheur , & de la viciffitude 

 des chofes d'ici-bas. Cette compaffion eft une efpece 

 de fouci tendre, une généreufe fympathie, qui unit 

 tous les hommes enfemble & les confond dans le mê- 

 me fort. Fbyei Compassion. 



Tirons le rideau fur les monftres fanguinaires nés 

 pour infpirer de l'horreur , & jettons les yeux fur les 

 êtres faits pour honorer la nature humaine & re- 

 préfenter la divine. Quand après avoir lu les traits 

 de cruauté de Tibère & de Caligula , on tombe fur 

 les marques de bonté de Trajan & de Marc-Aurele, 

 on commence à avoir meilleure opinion de foi-mê- 

 me , parce qu'on reprend une meilleure opinion des 

 hommes : on adore un Périclès qui s'effimoit heu- 

 reux de n'avoir fait porter le deuil à aucun citoyen ; 

 un Epaminondas , cette ame de fi riche complexion , 

 fi je puis parler ainfi , qui allioit à toutes fes vertus 

 celle de l'humanité dans un degré éminent , & de 

 l'humanité la plus délicate ; il la tenoit de naiffance, 

 fans apprentiffage , & l'avoit toûjours nourrie par 

 l'exercice des préceptes de la Philofophie. Enfin on 

 fent le prix de la bonté , de la compaffion, on en eft 

 rempli, quand on en a foi-même été digne : au con- 

 traire on dételle la cruauté, & par bon naturel & par 

 principes , non-feulement parce qu'elle ne s'affocie 

 avec aucune bonne qualité , mais parce qu'elle efï 

 l'extrême de tous les vices ; je me flate que mes 

 lecteurs en font bien convaincus. Art. de M. le Cher. 



DE JâU COURT. 



CRUCHE, f. f. (JEcon. domejî.) vaiffeau de terre 

 ou de grais large par le bas, & rétréci par le haut, 

 qui fert à puifer de l'eau ou d'autres liquides. Il a 

 une anfe. Une pleine cruche s'appelle une cruchée; une 

 petite cruche , un cruchon. 



CRUCIFIEMENT , f. m. (Hift. anc. & mod.) fup- 

 plice en ufage chez les anciens pour faire mourir les 

 criminels condamnés par la juftice à ce genre de 

 mort , ôc qui eû. encore ufité dans quelques contrées 

 de l'Aile . 



"Les anciens Latins nommoient la croix gahalus ; 

 les Romains l'ont appellée patibulum, & les Grecs 

 çravpoç. Elle n'a pas eu la même forme chez toutes les 

 nations : d'abord ce n'étoit qu'un pal ou poteau de 

 bols tout droit fur lequel on attachoit le criminel, 

 ou avec des cordes par les bras & par les jambes , 

 ou avec des clous qu'on lui enfonçoit dans les mains 

 '& dans les piés , & fouvent pour cette exécution on 

 Te ferv oit d'un arbre. Mais ordinairement les croix 



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étoient compofées de deux pièces de bois qu'on af~ 

 fembloit en trois différentes manières : i°. en les 

 croifant & formant la figure d'un X , ce que nous 

 appelions encore aujourd'hui croix de S. André: z 0 *. 

 en plantant une de ces pièces de bois droite , & met- 

 tant l'autre en-travers au bout de celle-là , ce qui 

 reffembloit à notre lettre T : 3 0 . en attachant la pie- 

 ce qui étoit en-travers un peu au-deffous du bout de 

 la pièce droite, & c'efl de cette dernière figure qu'- 

 étoit la croix où Jefus-Chrift fut attaché , comme on 

 l'infère de l'infeription que Pilate fit mettre au-deffus, 

 & du concert de tous les Hifloriens. 



On trouve , tant dans les livres faints que dans 

 les auteurs profanes , une foule de paffages qui prou- 

 vent que les Egyptiens, les Hébreux, les Perfes , 

 les Grecs , les Romains , ont puni les criminels par 

 le fupphce de la croix ; ce qu'on ne peut pas enten- 

 dre d'un gibet ou d'une potence où l'on les étran- 

 glât , mais d'un genre de mort plus lent & plus cruel, 

 puifqu'il eft dit , entre autres dans Jofephe , hift. liv. 

 XIII. qu'Hircan ayant fait mettre en croix jufqu'à 

 huit cents de fes fujets rébelles, fit égorger à leurs 

 yeux leurs femmes & leurs enfans , pour augmenter 

 leurs tourmens par ce fpe&acle tragique. Les Perfes 

 y condamnoient les grands , les Carthaginois leurs 

 propres généraux, les Romains ceux qui s'étoient 

 révoltés , & quelquefois les femmes , mais commu- 

 nément les efclaves; les Juifs, ceux qu'ils regar- 

 doient comme d'inflgnes fcélérats. 



Les auteurs fe font contentés de nous tranfmettre 

 les termes de crucifier , d'attacher, ou de fujpendrs 

 en croix, fans nous détailler les particuralités de çe 

 fupplice. On conjecture , avec vraiffemblance , qu'à 

 l'égard de ceux qu'on y attachoit avec des clous , on 

 les couchoit fur la croix étendue par terre , & que 

 les bourreaux les y cloiioient par les piés & par les 

 mains ; enfuite de quoi l'on élevoit la croix avec des 

 cordes & des leviers , & on la plantoit en en affer- 

 miffant le pié avec des coins. A l'égard de ceux qu'- 

 on y attachoit Amplement avec des cordes , on pou- 

 voir au moyen de quelques échelles les garroter fur 

 la croix déjà plantée. On eft plus inftruit fur les au- 

 tres circonftances de ce fupplice , & fur fes différen- 

 ces chez les Juifs & chez les autres nations. Les 

 Grecs , par exemple , & les Romains y laiffoient mou- 

 rir les condamnés, & n'en détachoient jamais les 

 corps , qu'on laiiToit tomber de pourriture. Les Juifs 

 au contraire avoient coutume d'ôter les corps de la 

 croix & de les enterrer, après avoir comme épuifé 

 fur eux plufieurs rafinemens de cruauté. Ils les déta- 

 choient à la vérité à la fin du jour , mais après leur 

 avoir brifé les os des cuiffes s'ils n'étoient pas en- 

 core morts ; ce qui étoit un furcroît effroyable de 

 douleur : & afin de ne la leur pas épargner , avant 

 que de les mettre en croix ils leur faifoient boire 

 du vin excellent mixtionné de drogues qui fortifioient 

 & donnoient de la vigueur , & qu'on appelloit vinum. 

 myrrhatum, parce qu'on le préfentoit à ces malheu- 

 reux dans des vafes de myrrhe. D'ailleurs ils avoient 

 coutume de leur appliquer de tems en tems pendant 

 le fupplice du vinaigre où l'on avoit fait infufer de 

 l'hyfïbpe, & dont ils rempliffoient une éponge ; trois 

 chofes propres à étancher le fang,felon Pline & Diof- 

 coride ; de forte qu'en arrêtant par-là le fang du pa- 

 tient, ils lui prolongeoient s'ils pouvoient la vie juf- 

 qu'au foir , èc ajoûtoient à cette continuité de tour- 

 mens celui de lui rompre les os des cuiffes. L'épon- 

 ge dont ils fe fervirent au crucifiement de N. S. J. C. 

 & qu'on conferve avec grande vénération dans l'é- 

 glife de S. Jean de Latran à Rome, au rapport de 

 ceux qui l'ont vue , paroît rougeâtre , comme ayant 

 été imbibée de fang & enfuite preffée. Les Juifs & 

 les Gentils regardoient auffi les plus hautes croix 

 comme les plus infâmes , & ce fupplice comme le 



