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Culot, ~ terme dAttkitecîure ; ornement de fculp- 

 ture employé dans le chapiteau corinthien , qui efl 

 fupporté par les tigettes , & d'où fortent les volutes 

 & les héliffes qui en foûtiennent le tailloir. 



On appelle aiiffi culot tout 'ornement d'où fortent 

 «les rinceaux qui fe taillent en bas- relief, dans les 

 frifes & autres membres d'Architedure. (P) 



Culot. Les Artificiers appellent ainfi la bafe mo- 

 bile du moule d'une fufée quelconque , fur laquelle 

 «m appuie fon cartouche par le moyen d'un bouton 

 qui entre dans la gorge , du milieu duquel fort fou- 

 vent une petite broche de fer. 



Lorfqu'on charge le cartouche fans moule, ce 

 bouton peut être immédiatement au milieu du culot; 

 mais li l'on fe fert de moule , ce bouton efl au bout 

 d'une partie cylindrique qui doit entrer dans la ca- 

 vité du moule , pour lier & affembler l'un avec 

 l'autre. Frezier , feux d'artifice. 



Culot , terme de Fonderie; morceau de métal fon- 

 du qui refle au fond du creufet, & qui retenant la 

 figure , efl rond & un peu pointu par bas. 



Culots , {Jardin.*) font des ornemens dont on 

 fe fert dans la broderie des parterres , en forme de 

 tigette, d'où fortent des rinceaux, des palmettes, & 

 autres ornemens en forme de cul-de-lampe. 



Culot , en terme de Miroitier , lignifie une efpece 

 d'efcabelle fans fond , fur laquelle on pofe la fe bille 

 dans laquelle on conferve le vif-argent pour mettre 

 les glaces au teint. Il elt placé au coin de la table à 

 ëtamer, où aboutiffent les petits canaux par lef- 

 quels s'écoule le vif-argent lorfque la glace a été po- 

 fée derïùs. Diclionn. du Comm. 



CULOT , en terme d'Orfèvre en grojferie; c'efl la 

 partie inférieure du bafîinet d'un chandelier ; c'eû 

 proprement le fond. 



CULOTTE, fub. f. (Tailleur.) la partie de notre 

 vêtement qui couvre les cuiffes. Elle efl très- difficile 

 à bien couper , parce que nous exigeons aujourd'hui, 

 pour qu'elle foit bien faite, qu'elle cole fur la cuifTe. 

 La ceinture fe boucle par-derriere, & fe boutonne 

 par-devant. La culotte prend fur les reins & defcend 

 jufqu'aux genoux , fur les côtés duquel elle fe bou- 

 tonne & fe ferre par une boucle & une jarretière: 

 elle s'ouvre & fe boutonne encore par-devant au- 

 defTous de la ceinture; cette ouverture s'appelle 

 'brayette : on l'a ménagée pour qu'on pût fatisfaire à 

 un des befoins naturels fans fe deshabiller. 



CULPRIT , (Jurifpr. O Hift.) terme ufite en An- 

 gleterre en matière criminelle. Voye^ Accusation» 



L'accufation étant intentée , & le prifonnier ame- 

 né à la barre de la cour , lorfqu'on lui demande s'il 

 efl coupable ou non, & qu'il répond qu'il n'efl pas 

 coupable, l'officier qui exerce le miniftere public 

 pour le roi (clerc of arraiguments) , ce que nous ap- 

 pellerions en France le procureur du Roi , répond cul- 

 prit , c'efl-à-dire il efl coupable ; ce mot étant for- 

 mé , à ce qu'on prétend, par abbréviation du latin 

 culpa ou culpabilis , & de appartt > il efl vilible , il eil 

 clair ; ou d'un prétendu vieux mot françois auquel , 

 dit-on, a été fubflitué prejl. Voye^ Jugement. (G) 



CULTE , f. m. (Théol. Morale, Droit nat.) hom- 

 mage que nous devons à Dieu parce qu'il efl notre 

 fouverain maître. On diflingue deux fortes de culte, 

 l'un intérieur, & l'autre extérieur: l'intérieur efl in- 

 variable, & de l'obligation la plus abfolue ; l'exté^ 

 rieur n'efl pas moins nécefTaire dans la fociété civi- 

 le , quoiqu'il dépende quelquefois des lieux & des 

 lems. 



Le culte, intérieur réfide dans l'ame ; la pente natu- 

 relle des hommes à implorer le fecours d'un Etre 

 fuprème dans leurs calamités , l'amour & la véné- 

 ration qui les faillirent en méditant fur les perfec- 

 tions divines, montrent que le culte intérieur efl une 



fuite des lumières de la raifon , & découle dW 

 flinÉt de la nature. Il eil fondé fur l'admiration qu'- 

 excite en nous l'idée de la grandeur de Dieu , fur 

 le reffentiment de fes bienfaits , & fur l'aveu de fa 

 fouveraineté : le cœur pénétré de ces fentimens , les 

 exprime par la plus vive reconnoiffance & la plus 

 profonde foûmiffion. Voilà les offrandes & les facri- 

 fices dignes de l'Etre fuprème ; voilà le véritable culte 

 qu'il demande & qu'il agrée : c'efl aufïi celui que vou- 

 loir rétablir dans le monde J. G. quand la femme fa- 

 maritaine l'interrogeant li c'étoit fur la montagne de 

 Sion ou fur celle de Séméron qu'il falloir adorer: le 

 tems viendra, lui dit-il, que les vrais adorateurs ado- 

 reront en efprit & en vérité. C'efl ainli qu'avoient 

 adoré ces premiers pères du genre humain qu'on 

 appelle patriarches. Debout, affis, couchés, la tête 

 découverte ou voilée , ils loùoient Dieu , le bénif- 

 foient, lui protefloient leur attachement & leur fi- 

 délité; la divinité étoit fans ceffe_&en tous lieux 

 préfente à leur efprit, ils la croyoient par -tout: 

 toute la furface de la terre étoit leur temple ; la 

 voûte céleile en étoit le lambris. Ce culte faint & 

 dégagé des fens, ne fubfifla pas long-tems dans fa pu- 

 reté; on y joignit des cérémonies , & ce fut là l'é- 

 poque de fa décadence. Je m'explique. 



Les hommes juflement convaincus que tout ce 

 qu'ils poffédoient appartenoit au maître de l'uni- 

 vers , crurent devoir lui en confacrer une partie 

 pour lui faire hommage du tout : derlà les facrifîces, 

 les libations , & les offrandes. D'abord ces acles de 

 religion fe pratiquoient en plaine campagne , parce 

 qu'il n'y avoit encore ni villes, ni bourgades, ni bâ- 

 timens : dans la fuite , l'inconflance de l'air & l'in- 

 tempérie des faifons en fit naître l'exercice dans des 

 cavernes , dans des antres , ou dans des huttes con- 

 flruites exprès; de-là l'origine des temples. Chacun 

 au commencement faifoit lui-même à Dieu fon obla- 

 tion & fon facrifice ; enfuite on choifit des hommes 

 qu'on deltina fingulierement à cette fonction ; de-là 

 l'origine des prêtres. Les prêtres une fois inflitués , 

 étendirent à vue d'œil l'appareil du culte extérieur ; 

 de-là l'origine des cérémonies : ils inventèrent des 

 jeux , des danfes , que le peuple confondit avec la 

 religion ; ce qui n'en étoit que l'ombre & l'écorce, 

 en parut l'effentiel ; il n'y eut plus qu'un petit nom- 

 bre de fages qui en confervaffent l'efprit. 



Cependant l'origine du culte extérieur étoit très- 

 pure & très-innocente : les premiers hommes fe fla- 

 toient par des cérémonies figniricatives de produire 

 dans le cœur les fentimens qu'elles exprimoient : il 

 en arriva tout autrement ; on prit les fymboles pour 

 la chofe même ; on ne fît plus confifler la religion 

 que dans les facrifîces , les offrandes , les encenfe- 

 mens , &c. & ce qui avoit été établi pour exciter 

 ou affermir la piété , fervit à l'afFoiblir & à l'étein- 

 dre. Comme les lumières de la raifon ne dicloient 

 rien de précis fur la manière d'honorer Dieu exté- 

 rieurement , chaque peuple fe nt un culte à fa guife : 

 de ce partage naquit un affreux defordre , également 

 contraire à la fainteté de la loi primitive & au bon- 

 heur de la fociété : les différentes fecles que forma 

 la diverfité du culte , conçurent les unes pour les au- 

 tres du mépris , des animofités , & de la haine ; de-là 

 les guerres de religion qui ont fait couler tant de 

 fang. 



Mais de ce qu'il y a d'étranges abus dans la prati- 

 que du culte extérieur , s'enfuit-il que le culte de cette 

 efpece foit à rejetter? Non fans doute, parce qu'il 

 efl louable , utile, & très-avantageux ; parce que 

 rien ne contribue plus efficacement au règne de la 

 piété , que d'en avoir fous les yeux des exemples & 

 des modèles. Or ces exemples & ces modèles ne 

 peuvent être tracés que par des acles extérieurs de 

 religion , &des démonurations fenfibles qui les pré- 



