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la première ligne aîloit de la gauche à la droite , îa 

 féconde de la droite à la gauche , & ainfi de fuite. 

 V. BOUSTROPHEDON. Dicl.de Trév.&L Chamb. (G) 



* CYRÉNAÏQUE. (secte) Wfl. anc. de la Phi- 

 lofophie & des Philofophes. On vit éclore dans l'é- 

 cole Socratique , de la diverfité des matières dont 

 Socrate entretenoit fes difciples , de fa manière pref- 

 que feeptique de les traiter, & des différens caractè- 

 res de fes auditeurs , une multitude furprenante de 

 fyfièmes oppofés , une infinité de fe&es contraires 

 qui en fortirent toutes formées ; comme on lit dans 

 le poète, que les héros grecs étoient fortis tout ar- 

 més du cheval de Troye ; ou plutôt comme la My- 

 thologie raconte, que naquirent des dents du fer- 

 pent des foldats qui fe mirent en pièces fur le champ 

 même qui les avoit produits. Ariftippe fonda dans 

 la Lybie & répandit dans la Grèce & ailleurs , la 

 fecle Cyrénaïque ; Euclide , la Mégarique ; Phedon , 

 l'Eliaque ; Piaton , l'Académique ; Antifthene , la 

 Cynique, &c. 



In fecte Cyrénaïque dont il s'agit ici , prit fon nom 

 de Cyrene , ville d'Afrique, & la patrie d' Ariftippe 

 fondateur de la fedte. Ce philofophe ne fut ennemi 

 ni de la richefTe , ni de la volupté , ni de la réputa- 

 tion , ni des femmes , ni des hommes , ni des digni- 

 tés. Il ne fe piqua ni de la pauvreté d' Antifthene , ni 

 de la frugalité de Socrate , ni de l'infenlibiiité de 

 Diogene. Il invitoit fes élevés à joiiir des agrémens 

 de la fociété & des plaifirs de la vie , & lui-même 

 ne s'y refufoit pas. La commodité de fa morale don- 

 na mauvaife opinion de fes mœurs ; & la confidé- 

 ration qu'on eut dans le monde pour lui & pour fes 

 fect ateurs , excita la jaloufie des autres philofophes : 

 tantee ne anirnis cœlejlibus , &c. On mefinterpréta la 

 familiarité dont il en ufoit avec fes jeunes élevés, 

 & l'on répandit fur fa conduite fecrette des foup- 

 çons qui feroient plus férieux aujourd'hui qu'ils ne 

 l'étoient alors. 



Cette efpece d'intolérance philofophique le fit 

 fortir d'Athènes ; il changea plufieurs fois de féjour , 

 mais il conferva par-tout les mêmes principes. Il ne 

 rougit point à Egine de fe montrer entre les ado- 

 rateurs les plus affidus de Laïs , & il répondoit aux 

 reproches qu'on lui en faifoit, qu 'il pouvoit pofjéder 

 Lais fans cejfer d'être philofophe , pourvu que Laïs ne le 

 poffédât pas; & comme on fe propofoit de mortifier 

 fon amour propre en lui infinuant que 1a courtifane 

 fe vendoit à lui & fe donnoit à Diogene , il difoit : 

 Je l'acheté pour m'en fervir , & non pour empêcher qu'- 

 un autre ne s'en ferve. Quoi qu'il en foit de ces pe- 

 tites anecdotes, dont un homme fage fera toujours 

 très-refervé , foit à. nier , foit à garantir la vérité , 

 je ne comprens guère par quel travers d'efprit on 

 permettoit à Soerate le commerce d'Afpafie , & 

 l'on reprochoit à Ariftippe celui de Laïs. Ces fem- 

 mes étoient toutes deiix fameufes par leur beauté , 

 leur efprit , leurs lumières , & leur galanterie. Il eft 

 vrai que Socrate profefToit une morale fort auftere , 

 & qu' Ariftippe étoit un philofophe très-voluptueux ; 

 mais il n'eft pas moins confiant que les philofophes 

 n'avoient alors aucune répugnance à recevoir les 

 cottrtifanes dans leurs écoles , ôc que le peuple ne 

 leur en faifoit aucun crime. 



Ariftippe fe montra de lui-même à la cour de De- 

 nis , où il réunit beaucoup mieux que Platon que 

 Dion y avoit appellé. Perfonne ne fut comme lui fe 

 plier aux tems, aux lieux, & aux perfonnes ; jamais 

 déplacé, foit qu'il vécût avec éclat fous la pourpre , 

 &C dans la compagnie des rois , foit qu'il enfeignât 

 obfcurément dans l'ombre & la poufîiere d'une école. 

 Je n'ai garde de blâmer cette philofophie verfatile ; 

 j'en trouve même la pratique, quand elle eft accom- 

 pagnée de dignité , pleine de difficultés & fort au- 

 4êffus des talens d'un homme ordinaire. Il me paroît 



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feulement qu' Ariftippe manquoit à Socrate , à Dio- 

 gene , & à Platon , & s'abaiffoit à un rôle indigne de 

 lui , en jettant du ridicule fur ces hommes refpefta- 

 bles , devant des courtifans oififs & corrompus , qui 

 reffentoient une joie maligne à les voir dégradés ; 

 parce que cet avilifîément apparent les confoloit un 

 peu de leur petiteffe réelle. N'en: - ce pas en effet une 

 chofe bien humiliante à fe repréfenter,qu'une efpece 

 d'amphithéâtre élevé par le philofophe Ariftippe P 

 où il fe met aux prifes avec les autres philofophes 

 de l'école de Socrate , les donne & fe donne lui-mê- 

 me en fpeftacle à un tyran & à les efclaves ? 



Il faut avouer cependant qu'on ne remarque pas 

 dans le refte de fa conduite, ce défaut de jugement 

 avec lequel il laiffoit échapper fi mal-à-propos le mé- 

 pris bien ou mal fondé qu'il avoit pour les autres fec- 

 tes. Sa philofophie prit autant de faces différentes , 

 que le caractère féroce de Denis ; il fut félon les 

 circonftances , ou le méprifer , ou le réprimer , ou le 

 vaincre, ou lui échapper, employant alternative- 

 ment'ou la prudence ou la fermeté , ou l'efprit ou la 

 liberté , & en impofant toujours au maître & à fes 

 courtifans. Il fit refpe&er la vertu , entendre la vé- 

 rité , & rendre juftice à l'innocence , fans abufer de 

 fa confidération , fans avilir fon cara&ere , fans 

 compromettre fa perfonne. Quelque forme qu'il prît, 

 on lui remarqua toujours l'ongle du lion qui diftin- 

 guoit l'élevé de Socrate. 



Ariftippe cultiva particulièrement la morale , 8C 

 il comparoit ceux qui s'arrêtoient trop long -tems à 

 l'étude des beaux arts, aux amans de Pénélope, qui 

 négligeoient la maîtreffe de la maifon pour s'amufer 

 avec fes femmes. Il entendoit les Mathématiques, & 

 il en faifoit cas. Ce fut lui qui dit à fes compagnons 

 de voyage, en appercevant quelques figures de Géo- 

 métrie fur un rivage inconnu où la tempête les avoit 

 jettés : Courage mes amis , voici des pas d'homme. Il 

 eflima fingulierement la Dialectique , fur-tout appli- 

 quée, à la Philofophie morale. 



Il penfôit que nos fenfations ne peuvent jamais 

 être fauffes ; qu'il eft poffible d'errer fur la nature de 

 leur caufe , mais non fur leurs qualités & fur leur 

 exiftence. 



Que ce que nous croyons appercevoir hors de 

 nous eft peut-être quelque chofe , mais que nous l'i- 

 gnorons. 



Qu'il faut dans le raifonnement rapporter tout à 

 la fenfation , & rien à l'objet , ou à ce que nous pre- 

 nons pour tel. 



Qu'il n'eft pas démontré que nous éprouvions 

 tous les mêmes fenfations , quoique nous convenions 

 tous dans les termes. 



Que par conféquent en difpute rigoureufe , il eft 

 mal de conclure de foi à un autre , bt du foi du mo- 

 ment préfent , au foi d'un moment à venir. 



Qu'entre les fenfations , il y en a d'agréables , de 

 fâcheufes , & d'intermédiaires. 



Et que dans le calcul du bonheur & du malheur y 

 il faut tout rapporter à la douleur & au plaifir, par- 

 ce qu'il n'y a que cela de réel ; & fans avoir aucun 

 égard à leurs caufes morales , compter pour du mal 

 les fâcheufes , pour du bien les agréables , & pour 

 rien les intermédiaires^ 



Ces principes fervoient de bafe à leur philofo- 

 phie. Et voici les inductions qu'ils en tiroient, ren- 

 dues à -peu -près dans la langue de nos géomètres 

 modernes. 



Tous les inftans où nous ne fentons rien, font 

 zéro pour le bonheur & pour le malheur. 



Nous n'avons de fenfations à faire entrer en compo- 

 te dans l'évaluation dé notre bonheur & de notre 

 malheur , que le plaifir & la peine. 



Une peine ne diffère d'une peine , & un plaifir ne 

 diffère d'un plaifir, que par la durée & par le degré» 



